儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2018-05-04 09:46:46)
在春秋战国时期的中国，各位诸侯都以治国平天下为自己的目标，所以当时的诸子百家都夸称自己的治国方式、以取得当时的诸侯所信任，最终都可以称覇天下，儒家的哲学也不例外。《中庸》一书成于《孟子》之前，《孟子》记载孟子的周遊列国，他的以儒家王道的治国平天下的政策在《孟子》书中几乎是在每一章都可见。《中庸》一书也是如此，也是以治国与平天下是它[阅读全文]
(2018-03-24 05:21:05)
在《中庸》CH31中，子思述说为什么圣人为天下之人所尊重与佩服，这是因为圣人有足够的聰明才智、肚量很大（很大的包容心），择善固执，庄重中正、並且明察秋毫。有了这五种德性，以身作则，为人民的模样，百姓都乐意地向他学习，学习他的为人作为，因此国家就是一个富强康乐的国家。先将《中庸》CH31原文、白话文登出，再讨论：〖CH31原文〗1、唯天下至圣，2、为能[阅读全文]
(2018-03-16 02:35:31)
更改宪法是为什么呢？自古以來、中国读书人都以天下国家为己任，而当今中国的第一要务又是什么呢？以今日的国共内战所遗留的后遗症就是分裂的中国，所以今天的中国国家主席的第一要务就是促成中国的统一。笔者猜测习大大的修改宪法的目的就是在此：在自己任内可以和平统一。以习主席的雄才大略与今日中国的富有与军力，在十年内，统一的大业应该垂手可得。但[阅读全文]
(2018-03-02 08:31:23)
儒家思想中的宇宙覌、可以用一句话盖过，就是“无极而太极”。本来是一句哲学思想，但是现代的太空科学家倾向以“无极”解释宇宙的起源。自从1910‘s美国的Hubble发布他的“大爆炸”理论后，世界的太空科学家都傾向于能量大爆炸为宇宙的起源，经过一百多年的研究与探讨，观察到此宇宙仍然在扩大，可以说此大爆炸理论是正确的。而且大爆炸前的[阅读全文]
(2018-02-23 08:05:33)
在前一章，《中庸》告诉我们圣人的德行高尚，所以他的言行可以是天下的法则。在CH30中，作者赞揚孔子的大公无私，好比地的承载万物，天的覆盖万物。又好比春夏秋冬的四季，化育万物的成长。所以圣人以身作则为百姓的学习模式，潛移默化的教育人民，並且间接地帮助万物正常发育，所以孔子的伟大就和天地一般的伟大。［原文：此天地之所以为大也。］先将《中庸》C[阅读全文]
(2018-02-08 09:39:26)
儒家的圣人，效法天的诚信，《中庸》的第二十章，称圣人为诚者。诚者、则是“不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”圣人领导天下时，就会为国家制定礼仪、建立法度、创造文字，所以他的一举一动、一言一行等等都是百姓学习的对象。在CH29中，以圣人的个人的德性，可以由礼仪、法度和文字而散布到世界的每个角落。因此，他的道德秩序可以成为世界的秩[阅读全文]
(2018-01-30 08:25:37)
在《中庸》CH28中，作者引用孔子的两段话以说明礼与乐在劝导人民是笃行中庸之道的良药。在此章的首段，作者引用孔子的话告诉我们：自作聪明与自作主张的人，常常以为自己是复古，其实自己是惹禍上身。次段、作者申述制礼作乐的任务应该由圣人与有天子的地位的人来制作、才可能有效地治理国家，由此可见、制礼作乐不是容易的事情。末段、作者又引用孔子的话说明[阅读全文]
(2018-01-22 18:18:08)
在《中庸》CH27中，首先作者赞揚伟大的圣人之道，圣人不破坏大自然、因此可以帮助万物自然发育，他是如天一样的高峻。並且引用了在当时的一句流行语：“要有极高德行的人、才能成就这样的至高道理”。因此、君子要先修养自己的德行，并且努力求学问，致力領悟道体的广大与高超之处，达到高明的境界后，仍然遵循中庸之道行事做人，而且在日常生活中要：温[阅读全文]
(2018-01-15 08:53:59)
《中庸》CH26第三部分在此章的第三部分，作者以《诗经》的“於穆不已”形容上天的道理，最后又形容周文王是“纯亦不已”，这两句恰好与此章的第一句“至诚无息”互相呼应。所以在此章中，作者以高明与有诗意的文笔描述至诚无息的重要性，作为《中庸》一书中重要的一章的结尾。在CH25中，作者以“成己成物”为人生目标，而在此章的“至诚[阅读全文]
(2018-01-09 11:45:46)
中庸CH26第二部分
以天地山川作我们为人处事的榜样，以此心态去成己成物，就容易达到我们的人生目标了。
先将CH26第二部分的原文与白话译文登上，再讨论：
〖中庸CH26之2原文〗
1、今夫天、斯??之多。2、及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。3、今夫地、一撮土之多。4、及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。5、今夫山、一卷石之多。6、[阅读全文]
