憑墟
廣漠寒山碧海蒼天，三墳五典八索九丘
博文
(2023-02-27 14:18:26)
在哲学上，适之先生（1891-1962）是实用主义者，他是杜威的学生，算是嫡传。实用主义根据理论或者信仰在实际应用中的成败来评估其意义真假。简言之，理论的意义在于实用。不过这里实用，不是指一定马上发财，也可以指纯学术应用，比如用相对论来解释引力波。实用主义，不等同于功利主义。
了不起的人物大多复杂，适之先生也不例外。其它方面不说，今天只谈他的[阅读全文]
(2023-02-25 18:42:43)
很偶然地，我听到那曲调。是谷村新司在唱《昴（mǎo）》，声音徐缓、低沉。我哼唱这歌三四十年了，一直不知道歌名。只记得一句歌词，啊——星光引路。
实际上，这歌我以前只听过一次。
我从田野来到县城，在初中接受的教育还是不错的。历史、地理、音乐、体育、美术，一门不拉。我学会了普通话，书法兴趣得到继续。当然学校的课程设置也有毛病，[阅读全文]
(2023-02-23 19:45:21)
我写童年的经历，竟然也有人羡慕。虽然艰辛，却也难得。我们在民办小学上学，也有课外补习。放学回家的那两里路就是。大堤河外一侧长满巴茅，河内一侧稀稀拉拉种了些树。大路在河堤上，天晴的时候我们不走大路，而是三三两两走在宽阔的河床上。这里有草有沙有水，小孩子有的是时间。男生吹牛、打架，女生不知道在叽叽喳喳些什么。七九年那会儿，中越边境紧张[阅读全文]
(2023-02-22 13:23:52)
正常年份，到哪儿旅游，都少不了中国人。见到的中国人越多，相互间越没亲切感。
去年夏天，我们到意大利小住，基本上见不到从中国来的，少量华人游客都来自中国以外。在苏莲托，黄昏时刻，我们到船码头散步。落日西沉，船已入港，白日的喧嚣退去，只有海涛合着心跳一声一声在沉缓地撞击。行色匆忙的旅人早已各得其所，现在只见防浪堤上稀疏一排垂钓的渔人。
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(2023-02-20 15:35:38)
2012年夏天，公司让我去吉隆坡开会。实际上是让我去散心，新产品的主要技术难题都解决了，费尽心力。与会同事，多数是联系已久却未曾谋面的东南亚华人，大部分从新加坡来。吉隆坡的潘先生接待周到，请我们吃烧腊、猫山王。酒吧里，新加坡同事连年轻姑娘都善饮。
实际上这拨人里，只有我是正式代表。会场在双子大厦——马来西亚国家石油公司总部（以下简[阅读全文]
(2023-02-14 17:57:25)
我在某论坛发有关《瓦尔登湖》的随感，某先生说，这种文章，过几个月人工智能（欸哎）就能写。那倒省事，我不用写，更不用读。我是个写作者，那还吃饭干嘛？
他也这样说过别人，我没觉着冒犯。只是不赞同。人有人的价值，机器有机器的价值。机器、包括欸哎，不能代替人的价值。
人是手段，更是目的。
机器只是手段、工具。一旦它企图成为目的，人就会行[阅读全文]
(2023-02-11 10:12:54)
今天天上没有气球 天幕，比护照蓝色封面还纯真 早春的风吹着稀薄的云 十点半的太阳将白色的云 烧灼成了七彩，一团混沌 有平日见不到的 桃花的红和翡翠的绿 跟着风一起逃遁 稀薄的云想挡阳光 不懂得衍射、折射和散射，都是斗争 哎呀，大家不要太较真 别赶时髦，沉湎于人工智能 20230211 [阅读全文]
(2023-02-10 09:35:36)
我是一个追梦人，虽然我并不多梦。现在追的，有的还是年轻时的旧梦。 八十年代后期，《读者》上面有一篇方励之教授写的《重访卡普里》，不多时又在《英语世界》上读到巫宁坤教授的英译。这篇文章给我很深印象。正是从文章中，我第一次知道《重归苏莲托》这首歌和苏莲托这个地方。我记得方教授提到卡普里岛上那座太阳天文台，更忘不了文章结尾“对自由[阅读全文]
(2023-02-08 10:34:07)
十六世纪上半叶，继德国马丁·路德（MartinLuther,1483-1546）发起的宗教改革，英王亨利八世通过《至上法案》（1534）从罗马教廷夺过对英国教会的控制权。在英国，教会成为政府的附庸，政府任命神职人员；基督教成为国教，全体人民都是英国教会成员、别无选择。进入十六世纪下半叶，针对政教不分造成的腐败，在学术中心剑桥一带兴起了清教徒（Puritan）运动，改革教会[阅读全文]
(2023-02-06 06:18:24)
阿莫士·布朗森·奥尔柯特（AmosBronsonAlcott,1799-1888年）和露意莎·梅·奥尔柯特（LouisaMayAlcott,1832-88）父女俩都是在历史上留下了印痕的人物。康科德（Concord,Massachusetts）果园屋是他们的故居，是他们居住时间最久的房子。布朗森是超验主义哲学家、作家、实验教育家和改革家。这么多职业，没一个真正赚钱的，一直生活拮据，直到1860年代末，露意莎写的《[阅读全文]
