耶稣基督的福音
传扬耶稣基督的福音和恩典，共享神的赦免，拯救，平安，喜乐，永生!
博文
(2024-06-09 16:43:03)
罗马书第十章保罗说他心里所愿的和向神所求的，是要以色列人得救，即希望以色列人相信耶稣。神将圣言首先给了以色列人，但是他们颈项刚硬，不相信耶稣是神的儿子，不相信耶稣就是旧约圣经里所预言的弥赛亚，不相信耶稣的所赐之义。相反，他们认为耶稣所说的话亵渎了神，亵渎了圣殿。因此他们迫害了耶稣，并接下来迫害了耶稣的众多门徒。保罗也一度跟他们一样[阅读全文]
(2024-06-08 19:37:08)
保罗在罗马书第九章最后说，那本来不追求义的外邦人，因信耶稣基督而得着了律法的义，但以色列人追求律法的义，反而得不着律法的义，原因就是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。神曾在旧约里说他将在锡安放一块绊脚的石头，这块石头在一些人看来将是一种冒犯，但信靠他的人必不会失望。耶稣就是神在锡安放的那块石头，他的十字架冒犯了一些人，绊倒了他们[阅读全文]
(2024-06-07 19:41:49)
罗马书第九章保罗说他心里对以色列人有极大的悲痛，因为他们有儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，但是他们却不相信耶稣基督，从而失去了这些应有的资格。保罗说虽然如此，但并不是神的话落了空，因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作亚伯拉罕的儿女，惟独从神所应许的以撒生的才能称为他的后裔。也就是说，肉身所生的[阅读全文]
(2024-06-06 20:02:35)
保罗在罗马书第八章第35—39节说患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，刀剑都不能使我们与基督的爱隔绝，并且靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。保罗接着说他深信无论是死是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。是啊，谁[阅读全文]
(2024-06-05 19:00:31)
罗马书第八章第16—30节，保罗说我们作为神的儿女，就是神的后嗣，并且和耶稣基督同作后嗣。在现世，如果我们因被迫害或忍耐受苦（耶稣劝勉基督徒们不应以牙还牙，以眼还眼，而是要给予祝福），我们也必将和他一同得荣耀。将来与天父和耶稣一起在无比美好的天国，荣耀将是巨大的。保罗说我们现世的苦楚比起将来要显于我们的荣耀是不值得比较的。说起现世的苦[阅读全文]
(2024-06-04 19:25:41)
罗马书第八章，保罗在第九节说如果神的灵住在我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵了；相反，一个人若没有基督的灵，他就不是属基督的。这样，我们在基督耶稣里的人因为有圣灵住在心里而不被定罪，圣灵给予了生命，并且释放了我们，使我们脱离了罪和死。肉体由于软弱不能遵守全部律法，神就差遣了自己的儿子道成肉身，成为罪身的样子，死在十字架上，作了我们[阅读全文]
(2024-06-03 19:12:52)
罗马书第七章，保罗阐述了一个人若没有圣灵（即不相信福音）的引导，就会出现“立志为善由得我，只是行出来由不得我”的怪现象。这是因为人的肉体之中或者说肢体之中是没有良善的，或者说罪住在人的肢体里，因此，肉体服从的是罪的律。一个没有圣灵的人，也许他心里有为善的志向，但是由于心里没有耶稣的真理，他所行出来的自觉不自觉的就是反真理的，故[阅读全文]
(2024-06-02 19:58:50)
罗马书第六章，保罗阐明了基督徒不能继续活在罪中，尽管基督徒是在恩典之下而不是在律法之下。不在律法之下就可以犯罪么？保罗说，断乎不可！我们这受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入他的死。罪人是旧人，在基督里旧人已死，新人不再活在罪中。在基督里的人，就是新造的人。这样我们从罪里得了释放，新人就作了义的奴仆，从而将肢体献给义以至于成圣。
罗6[阅读全文]
(2024-06-01 19:33:15)
罗马书第五章第20节，保罗说律法出现后便叫违法的事情显得多了起来，因为没有律法的时候罪也不算罪，但是哪里罪显得多，哪里恩典就更显得多。这是因为一个人如果认为他的罪被赦免的多，他感受到的主的恩典就多，爱人如己的动力就大。在神的眼中，其实每个人都是人心坏到极处。因此，罪人得以被耶稣基督拯救，神的恩典是无限大的。罗5:13没有律法之先、罪已经在[阅读全文]
(2024-05-31 20:36:06)
罗马书第五章第6—9节，保罗说惟有耶稣基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这是因为即使是为义人，可能有敢为的但也很少有人愿意为其而死的，而耶稣在我们还软弱的时候，就按所定的日期为我们这些罪人而死了。这样我们靠着耶稣在十字架上流的血称义，就免去了神对我们的忿怒，从而成为神的儿女，有永生。罗5:6因我们还软弱的时候[阅读全文]
