14.32宪问篇第三十二；微生亩谓孔子曰原文：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”译文：微生亩对孔子说：“孔丘你为何如此凄凄惶惶奔波劳碌到处游说？这岂不是招摇自己的口才吗？”孔子说：“不是招摇口才，是痛恨社会的丑恶才到处游说的。短评：微生亩应该是个长者，是个贤人，所以可以直[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-07-17 11:31:03)
14.32宪问篇第三十二；微生亩谓孔子曰原文：微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”译文：微生亩对孔子说：“孔丘你为何如此凄凄惶惶奔波劳碌到处游说？这岂不是招摇自己的口才吗？”孔子说：“不是招摇口才，是痛恨社会的丑恶才到处游说的。短评：微生亩应该是个长者，是个贤人，所以可以直[阅读全文]
(2021-07-17 11:10:28)
14.31宪问篇第三十一：子曰不逆诈 原文： 子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！” 译文： 夫子说：“不预料别人欺诈，不臆测他人不可信任，而常常能预先觉知人的欺骗行为，这就是贤人了。 短评： 君子通过格物致知诚意正心的修身过程，达到至诚的人生境界。于是心无杂念，不可能臆测别人是不是有害人之心，因为这种臆测本身就[阅读全文]
(2021-07-16 10:50:47)
易经智慧-王夫之妙解乾卦九五：飞龙在天，惬意自在
乾卦是六十四卦的第一卦，上乾下乾，乾元之德，经过初的潜藏和积蓄，二春松般的华茂出场，到三的勤勉惕惧，四的跃升，就是为了九五的境界。九五是一种什么样的境界呢？爻辞如下： 九五曰，飛龍在天，利見大人。 王夫之说，纯粹的乾德，积蓄清虚刚健之气而居九五天位，天下人弄不清楚他是从哪[阅读全文]
(2021-07-16 10:12:20)
14.30宪问篇第三十：不患人之不己知原文：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”译文：夫子说：“不用担心没人了解你，要担心的是自己能力不足。”短评：别人不了解你，不重用你。这些都是外部的，是你掌控不了的。如果为此忧虑懊恼，不如把心思用来提高自己。君子潜心修养是为了自己的内心健康，而不是为了给人炫耀才德；恰如锻炼身体是为了身体[阅读全文]
(2021-07-16 10:03:37)
14.29宪问篇第二十九：子贡方人原文：子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”译文：子贡评论人。夫子说：“子贡你就那么好吗？我可没有时间评论别人。”短评：有时间挑剔别人的毛病，不如找找自己的问题，改掉它。要知道，自己的毛病缺点就像定时炸弹，不知道什么时候爆炸。找自己的毛病就像排雷，排完了雷，才可以安然生活。卧榻之侧有地雷[阅读全文]
(2021-07-15 11:10:49)
14.28宪问篇第二十八：子曰君子道者三原文：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”译文：夫子说：“君子有三达德，我没做到：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡说：“夫子谦虚”短评：君子道德修养到达极致的三种品德称作三达德，就是智仁勇。孔子谦虚地说他没能做到。仁者先天下[阅读全文]
(2021-07-15 11:00:51)
14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”原文：子曰：“君子耻其言而过其行。”译文：夫子说：“君子以言过其行为可耻。”短评：智仁勇三德，缺少智慧的人，对事情缺乏全面的了解，话容易讲过头了，行动跟不上。小人对此不以为然，君子当然以此为耻。犯了这样的错误，君子会利用这个机会提高自己的智慧，注意用中；而小人不觉得可耻，给自己找借口[阅读全文]
(2021-07-14 12:37:08)
14.26宪问篇第二十六：不在其位 原文： 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 译文： 夫子说：“不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子不考虑自己份外的事。” 短评： 不属于自己职权范围以内的事，就省省不管，洗洗睡觉。不该管的不管，不该帮的忙不帮，否则越管越乱，越帮越忙。除非你存心想搅局，[阅读全文]
(2021-07-14 12:22:21)
14.25宪问篇第二十五：蘧伯玉使人于孔子原文：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”译文：蘧伯玉派使者拜访孔子。孔子让他坐下来问道：“先生在做什么？”使者说：“先生想减少过错，但是还没能做到。”使者出来后，孔子说：“如此好的使者！[阅读全文]
(2021-07-14 08:16:23)
易经智慧-王夫之妙解乾卦九四：君子进德修业，无入而不自得
乾卦是六十四卦的第一卦，上乾下乾，乾卦讲的是天所赋予每一个人的乾德，也就是我们本性所具有的仁义礼智信，在不同阶段的表现形式。从最初（初爻和二爻）在地上的存养壮大，然后到九三和九四在人间戮力践行，到最终天命在九五的达成，是乾德完整的发展进程。没有在地上德性的培养，到了人间就[阅读全文]
