夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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14.34宪问篇第三十三:或曰以德报怨原文:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”译文:有人问:“以恩惠报答怨恨,可以吗?”夫子说:“哪你拿什么报答恩德?以正直报答怨恨,以恩德报答恩德。”短评:忘掉怨恨,以正直之心来对待亏待过你的人,就是“以直报怨”。怨恨是私人之情,能做到忘掉怨恨,[阅读全文]
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14.33宪问篇第三十三:子曰骥不称其力原文:子曰:“骥不称其力,称其德也。”译文:夫子说:“良马值得称道的不是它一日千里的能力,而是它美好的德性。”短评:良马的美德就是忠于主人。就算是千里马,不忠顺主人也不是良马,也没有用处。一个有才能的人,不忠于老板。这种人不但没有用处,可能还是祸害。所以无论是人,还是马,德性比能力更重要[阅读全文]
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14.32宪问篇第三十二;微生亩谓孔子曰原文:微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”译文:微生亩对孔子说:“孔丘你为何如此凄凄惶惶奔波劳碌到处游说?这岂不是招摇自己的口才吗?”孔子说:“不是招摇口才,是痛恨社会的丑恶才到处游说的。短评:微生亩应该是个长者,是个贤人,所以可以直[阅读全文]
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14.31宪问篇第三十一:子曰不逆诈 原文: 子曰:“不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!” 译文: 夫子说:“不预料别人欺诈,不臆测他人不可信任,而常常能预先觉知人的欺骗行为,这就是贤人了。 短评: 君子通过格物致知诚意正心的修身过程,达到至诚的人生境界。于是心无杂念,不可能臆测别人是不是有害人之心,因为这种臆测本身就[阅读全文]
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易经智慧-王夫之妙解乾卦九五:飞龙在天,惬意自在
乾卦是六十四卦的第一卦,上乾下乾,乾元之德,经过初的潜藏和积蓄,二春松般的华茂出场,到三的勤勉惕惧,四的跃升,就是为了九五的境界。九五是一种什么样的境界呢?爻辞如下: 九五曰,飛龍在天,利見大人。 王夫之说,纯粹的乾德,积蓄清虚刚健之气而居九五天位,天下人弄不清楚他是从哪[阅读全文]
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14.30宪问篇第三十:不患人之不己知原文:子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”译文:夫子说:“不用担心没人了解你,要担心的是自己能力不足。”短评:别人不了解你,不重用你。这些都是外部的,是你掌控不了的。如果为此忧虑懊恼,不如把心思用来提高自己。君子潜心修养是为了自己的内心健康,而不是为了给人炫耀才德;恰如锻炼身体是为了身体[阅读全文]
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14.29宪问篇第二十九:子贡方人原文:子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”译文:子贡评论人。夫子说:“子贡你就那么好吗?我可没有时间评论别人。”短评:有时间挑剔别人的毛病,不如找找自己的问题,改掉它。要知道,自己的毛病缺点就像定时炸弹,不知道什么时候爆炸。找自己的毛病就像排雷,排完了雷,才可以安然生活。卧榻之侧有地雷[阅读全文]
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14.28宪问篇第二十八:子曰君子道者三原文:子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”译文:夫子说:“君子有三达德,我没做到:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”子贡说:“夫子谦虚”短评:君子道德修养到达极致的三种品德称作三达德,就是智仁勇。孔子谦虚地说他没能做到。仁者先天下[阅读全文]
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14.27子曰:“君子耻其言而过其行。”原文:子曰:“君子耻其言而过其行。”译文:夫子说:“君子以言过其行为可耻。”短评:智仁勇三德,缺少智慧的人,对事情缺乏全面的了解,话容易讲过头了,行动跟不上。小人对此不以为然,君子当然以此为耻。犯了这样的错误,君子会利用这个机会提高自己的智慧,注意用中;而小人不觉得可耻,给自己找借口[阅读全文]
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14.26宪问篇第二十六:不在其位 原文: 子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。” 译文: 夫子说:“不在其位,不谋其政。”曾子说:“君子不考虑自己份外的事。” 短评: 不属于自己职权范围以内的事,就省省不管,洗洗睡觉。不该管的不管,不该帮的忙不帮,否则越管越乱,越帮越忙。除非你存心想搅局,[阅读全文]
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