孟子.尽心下73:孟子曰有布缕之征
原文:
孟子曰:“有布缕之征,粟米之征,力役之征。君子用其一,缓其二。用其二而民有殍,用其三而父子离。”
译文:
孟子说:有征收布缕税的,有征收粟米税的,有征用劳役的。君主应该只征用一种,而延缓其他两种。同时征用两种税赋,民间就会有饿死的;同时征用三种,就出现妻离子散的情况。
短评[
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孟子.尽心下72:孟子曰逃墨必归于杨
原文:
孟子曰:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。归,斯受之而已矣。今之与杨墨辩者,如追放豚,既入其苙,又从而招之。”
译文:
孟子说:离开墨家的一定进入杨朱一派,离开杨朱的一定进入儒家。对于回归儒家的人,接受他们就可以了。现今与杨墨争辩的人,对待回归的人如同捉捕跑掉的猪,进了猪圈还不够[
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易经智慧-程颐详解大壮六五:丧养于易,以柔和治刚强
雷天大壮,易经第三十四卦。内乾而外震,内刚明而外动,以明德行于天下,才是真正的强大。只有达到这种境界的君子才能和而不流,中立而不倚,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。这才是大壮卦所提倡的真正的强壮。逞勇斗狠的强,象“用壮”的九三小人,衽金革,死而不厌,也只属于血气[
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孟子.尽心下71:浩生不害问曰乐正子
原文:
浩生不害问曰:“乐正子,何人也?”
孟子曰:“善人也,信人也。”
“何谓善?何谓信?”
曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中,四之下也。”
译文:
浩生不害问孟子说:乐[
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孟子.尽心下70:孟子曰口之于味也
原文:
孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。”
译文:
孟子說:嘴喜歡吃,眼喜歡看,耳朵喜歡聽,鼻子喜歡香味,四肢喜歡安[
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孟子.尽心下69:齐饥陈臻曰
原文:
齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。”
孟子曰:“是为冯妇也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负嵎,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之,其为士者笑之。”
译文:
齐国有饥荒。陈臻说:国人都以为您会再次请求打开棠的粮仓发粮[
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孟子.尽心下68:禹之声尚文王之声
原文:
高子曰:“禹之声,尚文王之声。”
孟子曰:“何以言之?”
曰:“以追蠡。”
曰:“是奚足哉?城门之轨,两马之力与?”
译文:
高子说:大禹的音乐比文王的好。
孟子问:怎么这么说呢?
高子说:锺的纽磨损严重,像是要被虫子咬断了一样。
孟子说:这怎么[
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易经智慧-郭雍详解大壮九三:小人用壮,君子用罔
雷天大壮,易经第三十四卦。从泰卦的阴阳中和,阳刚又进一步到九四,打破了先前的均衡,阳刚壮大强盛,所以称做大壮。大是阳的意思,大壮就是阳刚壮盛之意。车强马壮之时,志得意满,更容易翻车,所以卦辞一开始就警告说“利贞”,要固守正道不要走偏了,才有利,才不至于翻车。初九更进一步警[
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孟子.尽心下66-67:孟子曰贤者以其昭昭
原文:
66.孟子曰:“贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昬昬,使人昭昭。”
67.孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之而成路。为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
译文:
66.孟子说:贤良的君子用自己的明德,去教化他人;现在的人自己道德败坏昏聩无比,却想去教育他人德行贤良。
67.孟子对高[
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孟子.尽心下64-65:孟子曰君子之戹于陈蔡之間
原文:
64.孟子曰:“君子之戹(厄)于陈蔡之间,无上下之交也。”
65.貉稽曰:“稽大不理(赖)于口。”
孟子曰:“无伤也。士憎兹多口。《诗》云:‘忧心悄悄,愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠,亦不陨厥问。’文王也。”
译文:
64.孟子说:孔子他们受困于陈[
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