韩诗外传5.12：成王之时 原文： 成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰：“此何物也？”周公曰：“三苗同一秀，意者、天下殆同一也。”比几三年，累有越尝氏重九译而至，献白雉于周公：“道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。”周公曰：“吾何以见赐也？”译曰：“吾受命国之黄[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-09-06 11:26:43)
韩诗外传5.12：成王之时 原文： 成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰：“此何物也？”周公曰：“三苗同一秀，意者、天下殆同一也。”比几三年，累有越尝氏重九译而至，献白雉于周公：“道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。”周公曰：“吾何以见赐也？”译曰：“吾受命国之黄[阅读全文]
(2022-09-05 09:55:41)
韩诗外传5.11：上不知顺孝 原文： 上不知顺孝，则民不知反本。君不知敬长，则民不知贵亲。禘祭不敬，山川失时，则民无畏矣。不教而诛，则民不识劝也。故君子修身及孝，则民不倍矣。敬孝达乎下，则民知慈爱矣。好恶喻乎百姓，则下应其上，如影响矣。是则兼制天下，定海内，臣万姓之要法也，明王圣主之所不能须臾而舍也。《诗》曰：“成王之孚，下土[阅读全文]
(2022-09-04 11:07:41)
韩诗外传5.10：礼者则天地之体 原文： 礼者、则天地之体，因人情而为之节文者也。无礼，何以正身？无师、安知礼之是也。礼然而然，是情安于礼也；师云而云，是知若师也。情安礼，知若师，则是君子之道。言中伦，行中理，天下顺矣。《诗》曰：“不识不知，顺帝之则。” 译文： 礼法是取之于天地的自身规律，根据人情而制定的适当的尺度。没有[阅读全文]
(2022-09-03 10:32:54)
易经智慧-项安世妙解艮卦上九：君子思不出其位
上艮下艮，艮卦，易经第五十二卦。艮是止的意思，是能够止于至善的功夫。圣人之所以能“随心所欲不逾矩”，是因为其修行的功夫深厚，能做到动静有常，言行既不会不及，更不会过分，不假思索而能止于至善。任何东西，适量才是最好，适当就是至善。不够就不好，过了就坏了，停在恰好的地方，就[阅读全文]
(2022-09-03 10:28:43)
韩诗外传5.9：夫五色虽明 原文： 夫五色虽明，有时而渝；丰交之木，有时而落；物有成衰，不得自若。故三王之道，周而复始，穷则反本，非务变而已，将以止恶扶微，绌缪沦非，调和阴阳，顺万物之宜也。《诗》曰：“勉勉我王，纲纪四方。” 译文： 五色虽然明亮，时间到了也会变暗；茂盛的树木，时间到了也会凋落；事物都有成有衰，不能如常不变[阅读全文]
(2022-09-01 10:43:15)
韩诗外传5.7：孔子学鼓琴于师襄子而不进 原文： 孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：“夫子可以进矣！”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“夫子可以进矣！”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣！”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然远望，洋洋乎[阅读全文]
(2022-08-31 10:19:08)
易经智慧-朱震妙释艮卦六二：虽然时不助我，依然不言放弃
上艮下艮，艮，易经第五十二卦。艮震二卦是儒家修身养性之道的核心。震以振动激发怠惰之心，艮以静止沉潜躁动之欲。艮为山，山是静止不动的。在诱惑面前能不动如山，就是以艮修身之境界。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。不该我的，无论如何都能心如止水。艮卦上下都是艮，下面的艮[阅读全文]
(2022-08-31 10:16:01)
韩诗外传5.6：楚成王读书于殿上 原文： 楚成王读书于殿上，而伦扁在下，作而问曰：“不审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”伦扁曰：“此真先圣王之糟粕耳！非美者也。”成王曰：“子何以言之？”伦扁曰：“以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也[阅读全文]
(2022-08-30 10:31:43)
韩诗外传5.5：造父天下之善御者矣 原文： 造父、天下之善御者矣，无车马，则无所见其能。羿、天下之善射者矣，无弓矢，则无所见其巧。彼大儒者、调一天下者也，无百里之地，则无所见其功。夫车固马选，而不能致千里者、则非造父也。弓调矢直，而不能射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能调一天下，制四夷者，则非大儒也。彼大儒者、虽隐居穷巷陋室，[阅读全文]
(2022-08-29 09:45:34)
韩诗外传5.4：君者民之源也 原文： 君者、民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者、不能爱其民，而求民亲己爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民弗为用，弗为死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而欲不危削灭亡，不可得也。夫危削灭亡之情，皆积于此，而求安乐是闻，不亦难乎！是枉生者也。悲夫！枉[阅读全文]
