博文
(2021-07-20 16:15:11)
第七章漂泊的灯火（5）
香港实行“一国两制”的前十几年我们可以看到，从香港民众反对“基本法二十三条”到立法会选举、对董建华的指责或者是民主人士对中共专制暴行（包括“六四”天安门事件）的抗议。每次中共都祭起“中华民族是一家人”、“炎黄子孙血浓于水”之类极富亲情诱惑的话语武器，来迎和并打动相当一部分民众的民族[阅读全文]
(2021-07-13 16:15:12)
第七章漂泊的灯火（4）
美国学者黄仁宇在他的《大历史不会萎缩》一书中举出了历史上四个实行“一国两制”的例子，即中国元王朝立国之后税收南北不同，华北用租庸调制，华南用两税制；南北战争前的美国，北方禁止奴隶制而南方视为合法；十七世纪时实行联邦制的荷兰民国；最后就是衡平法与普通法共存的英国。
黄先生试图以此来证明“一国两制”在[阅读全文]
(2021-07-06 16:15:42)
第七章漂泊的灯火（3）
至今没有一个国家政府，承认达赖喇嘛和流亡者政权的合法性。国际社会不予承认并不仅仅是中共的外交压力那么一种简单的原因，台湾就是一个很好的例证。其实根本原因在于流亡者们长时间与西藏本土和人民的隔绝，对于这一点达赖喇嘛是心知肚明的。因此他必须在这中间找到一条各方面都能接受的中间路线。
1988年6月达赖喇嘛在斯特拉斯堡的[阅读全文]
(2021-06-29 16:15:08)
第七章漂泊的灯火（2）
这一切都源于达赖喇嘛六十多年前的流亡。喇嘛们潜意识中流亡的心理惯性使他们失去了政权，但却没有像他们的先辈们那样失去宗教。这是出乎他们当初预料的。当达赖喇嘛在半个多世纪前那个有着月光的夜里听从了“神喻”，他并没有意识到今天的结果会是这样。
今天讨论达赖喇嘛如果不选择流亡而是留在西藏，会发生什么样的结局显然[阅读全文]
(2021-06-22 16:18:37)
下部在风中老去
对于西藏的未来，参与进中共与流亡的达赖喇嘛和噶厦政府的争论中去是毫无意义的，无论是中共或者是西藏的流亡者们都没有权利安排西藏未来的命运。因为他们已经不属于这个时代了，不管结局如何，西藏的未来只能是由生活在那片土地上的人民来决定。
第七章漂泊的灯火（1）
1989年，流亡的达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖。这是他在离开西藏三十年后[阅读全文]
(2021-06-15 16:14:50)
第六章灰色寓言（九）
这种现代化之所以称为改良式，顾名思义就是它并非暴力毁灭式的改变，而是温水煮青蛙的渐变进程。其中的考虑是降低抵制的强度，减少反抗而导致的统治成本，对因“六四”天安门流血事件和拉萨骚乱所造成的信用流失止损。
在这个文化土壤的改良进程中，施肥是一个必不可少的手段。提供大量财政援助，加快西藏器物层面的现代化，表[阅读全文]
(2021-06-08 16:15:14)
第六章灰色寓言（8）
上世纪九十年代的中共因为“六四”事件对民众的血腥屠杀，遭到了整个国际社会的抵制和制裁。他们意识到被世界孤立，将使中国的经济发展趋于停滞并最终危及自己的统治。于是他们向世界做出了某些有限的让步，在国内为增加民众对自己的支持，原来强硬的态度也开始软化。先是被定为“反革命暴乱”的“六四”天安门流血事件[阅读全文]
(2021-06-01 16:15:12)
第六章灰色寓言（7）
1988年的藏历新年似乎比往年寒冷，由于中共在去年骚乱发生之前，宣布恢复中断已久的藏历正月十五大昭寺和八廓街的传召法会及酥油灯会。不知是履行诺言还是粉饰太平，中共决定仍然按期举办。但为了防止再次在法会上出现抗议活动，大大加强了戒备，我们也被指定担任八廓街内的戒严任务。
所谓戒严，指在天黑之后的一段时间，八廓街不准普[阅读全文]
(2021-05-25 16:15:07)
第六章灰色寓言（6）
1985年中共投资建设了西藏各地的四十三项工程，西藏特别是拉萨与中国内地，在城市基础设施方面的差距大大缩小。经济特别是商业的自由化，使许多人改善了自己的生活质量，拥有多余的钱促使大量工业产品涌入西藏，现代技术在很大程度上开始改变西藏民众的生活方式。喇嘛们使用录音机背诵经文，用彩色电视机收看各种世俗的信息。由于许多藏[阅读全文]
(2021-05-18 16:15:54)
第六章灰色寓言（5）
在西藏各地的抵抗逐渐被平息时，又发生了一件出乎意料的事件，这就是1962年与印度的边境战争。这次战争已有许多研究者做出过详尽的描述和分析。毕竟这次战争与西藏的地位问题并无太大关系，它只是一个继承了西方早期扩张意识但不具备现实扩张实力的新兴国家，与另一个以东方意识高度专制的新兴国家之间，因为地缘政治因素所发生的冲突。
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