博文

第五章迷失黄昏(8)1947年的世界,正处于二次大战后全球秩序的建立和两大势力重组之中。英美正忙于战后欧洲的重建,并与前苏联在世界范围内进行争夺,冷战的端倪已经出现。在中国,中共和国民党也正打得热火朝天,并且中共已经明显占据了军事上的优势。西藏统治者也察觉到了这种外部变化可能给他们带来的威胁,但他们所做的一切就是后退并龟缩成一团,以抵御危[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

第五章迷失黄昏(7) 在1947年最终促使热振与大札之间发生流血冲突,并导致热振死亡的导火线,是热振与中国国民政府的关系变得越来越亲密。早在1945年热振就向国民政府要求支持他重新执掌摄政大权。1946年,国民政府将热振选为中国“国民大会”代表,同时邀请他到南京参加该大会,但由于噶厦政府不同意而没有前往。 1947年4月14日,噶厦政府接到驻南京的西[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

第五章迷失黄昏(6) 公元1941年初,六年后爆发的“热振事件”初现端倪。担任摄政王的热振活佛突然辞去摄政职务,让位给时任达赖喇嘛大经师的大札活佛。而大札已年近七旬,又是一个地位不高的活佛,不属呼图克图级别大活佛,按惯例不能担任摄政职务,因此这次让位在当时或今天都引起了众多的猜测。 公认的原因是,热振与他的弟媳或其他贵族女性有着不[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

第五章迷失黄昏(5) 十三世达赖喇嘛之后的西藏,继续处于内部政治混乱之中。对于掌握政权的喇嘛们来说,一个没有现实神圣偶像的时期,是对传统的最大威胁。因此当务之急,是按照仪轨尽快寻找达赖喇嘛继承人,而其他一切可以暂且不谈。这个重大任务自然由摄政王热振活佛亲自担当。如果按今天政教分离的现代国家眼光来看,这本来只是某个宗教内部的事务,与日[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

第五章迷失黄昏(4) M•C•戈德斯坦教授在《喇嘛王国的覆灭》一书中,把西藏军队列为当时西藏社会的三个政治集团(另外两个是以三大寺为代表的喇嘛集团,以噶厦政府中保守官员为代表的上层喇嘛和高级贵族集团)之一,也许因为军队是西藏唯一掌握现代工具的、有组织的世俗团体,除军队外,西藏再也没有能够发出不同声音和行动的组织群体。因此某种程度上[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

第五章迷失黄昏(3) 当时中国正处于内部群雄并起的革命及混乱当中,无暇顾及遥远的西藏,这使得十三世达赖喇嘛可以平静地继续着对西藏的统治。这时西藏社会结构呈现的是宗教强于社会,宗教的职能无限制扩大这样一种特征。达赖喇嘛实行的并不是个人独裁形式,而是寺院和僧侣集团的集权统治。藏传佛教各教派、各活佛体系之间仍存在互相对抗和制衡。而今天许多[阅读全文]
阅读 ()评论 (2)

第五章迷失黄昏(2) 政教合一体制结构的合法性,在于“佛教高于一切”的理念变成了政治正确的认知,从而在实践上被合理化。也许会有人不同意这样的分析,他们会指出西藏的政权结构中世俗势力也占有很大比例。如噶厦政府的内阁大臣噶伦的设置是一僧三俗,下属机构的负责官员也是一僧一俗,因此说政权完全由僧侣集团控制不免言过其实。的确,噶厦政府的[阅读全文]
阅读 ()评论 (2)

第五章迷失黄昏(1) 公元1959年,达赖喇嘛与中共对抗失败并流亡印度。在后来的日子,西藏的未来便成了世界关注的问题。并由此衍生成对西藏历史进程的争论。 其实,多数关心西藏的人们并不知道对这个问题应该从哪儿入手?更不知道要在什么地方确证历史。这就使得他们所面临的一切超出自己的认知范畴,从而丧失了原有的意义。在普通人看来,写历史是要有权力[阅读全文]
阅读 ()评论 (2)

第四章十万经文(8) 自公元十世纪吐蕃王朝灭亡以后,西藏一直处于动荡不安之中。无政府状态和资源匮乏,导致用暴力获取资源的成本大大低于通过正常途径的时候,占山为王趁火打劫成为社会中应接不暇的现象。在数百年内对有限资源的争夺,成为了不论僧俗的主要任务,当然也不可能去想像建立一个独立的国家。所以直到上个世纪五十年代中共进入西藏之前,西藏的[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)

第四章十万经文(7)中国的明王朝于公元1644年,被来自东北长城外的满人推翻,这些新的统治者随即占领中国全境并建立了清王朝。这是一个在中国历史上拥有领土面积最大的王朝,同时也是改变了西藏历史进程的王朝。在这个时期发生了太多的事情,虽然这些事件还是使西藏问题争论的双方,即中共和达赖喇嘛及流亡的噶厦政府争吵不休,但更重要的是西藏在这个时期获得[阅读全文]
阅读 ()评论 (0)
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[尾页]