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一梦如是(6)——西藏,凝眸七年(连载六十八)

(2021-10-26 16:15:03) 下一个

第八章  一梦如是(6)

今天国际社会和达赖喇嘛对西藏问题显得束手无策。甚至他们是否意识到中共对边疆民族地区政策的改变也值得怀疑。西藏问题陷入困境,一是因为国际社会漠视地缘政治不重要地区的态度没有改变,二是并没有认识到中共的真实面目和内在本质。对中共的认知基本停留在上世纪四十或五十年代,除了美国近年有些许改变,其他西方国家仍然是一脑子浆糊。

达赖喇嘛和流亡者大扺也是如此,似乎他们对中共的认知,从未超出过十三世达赖喇嘛在其《政治遗嘱》中的描绘:“尤为严重的是,当前五浊蔓延、赤色主义尤其猖獗,在外蒙古,禁止寻访哲布尊丹巴的转世灵童,随意没收寺院财产,强迫喇嘛活佛当兵,佛教被毁灭,寺院荡然无存,据说这样一种制度已在库伦建立起来。将来,这雪域佛国的政教合一制度,必将遭到内外势力的践踏。一旦这样的事件发生,我们又无力捍卫故土,则达赖、斑禅为首的高僧大德都将遭受灭顶之灾;各喇章、寺院的财产和法事资产将全部被掠夺;更有甚者,祖孙三法王所创立的政教制度将衰微而徒具空名;我的臣僚们的祖业财产被劫夺之后将沦为敌奴;我的属民担惊受怕,痛苦不堪,将难以忍受昼夜的煎熬,这样一个时代必将来临!”

上述描绘造成的恐惧,使噶厦政府和喇嘛们在面临入侵威胁时,不去了解甚至不愿提起关于共产党的任何事情。就像他们在处理“西藏革命党”事件中所做的那样。于是在1951年,西藏噶厦政府及喇嘛们与中共这两个互不了解的对手,就如同在漆黑的夜里相向而行的路人那样迎头撞在了一起,并由此而引发了种种影响西藏历史进程的事件。后来的许多年来,这种认知的混沌持续存在,导致西藏问题有关各方都在自说自话,不得其门而入。本来,西藏问题是因中共的入侵产生并存在,所以对入侵者的认知判断,就成为理解问题症结的前提。

真实的中共,并非如西方社会认为的,是一个现代的信奉马克思主义的革命政党,甚至也不是上世纪四十年代美国人认为的“一群年轻的土地改革者”。中共从来不是现代文明的产物,其渊源应追溯到中国千年历史文化的大背景。但诡异的是,它与中国社会主流传统的延续毫无关系,而是中国前现代农耕社会,遭受来自外部文明冲击的某种应激反应:一种由边缘化的底层流氓文化畸变产生的怪胎,以弥补主流传统的应对无力,最直观的描述就是金庸笔下各种暴力帮派。只是一旦中共成为这些帮会中的建制派,人们便难以看清其本来面目,更不明白它与人类社会的对立,是前现代野蛮与现代文明的冲突。

中国流氓文化源远流长,谭嗣同在其《仁学 · 二九》中概括得非常到位:“故常以为二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗,二者交相资,而罔不托之于孔。”

著名社会心理学家塞奇·莫斯科维奇在《群氓的时代》一书中,指出流氓文化的本质特征:“群氓就是聚集起来的表现为同质均一心理意识的人类群体,他们拒绝理性而复杂的思考,对提供给他们的各种意见、想法和信念,只简单地选择两个极端,或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬误。”

中国学者王学泰总结四条游民性格:第一,具有天然反社会性,希望天下大乱,他才能改变自己处境和地位;第二,有主动进击精神,主动向别人进攻;第三,只讲敌我不讲是非;第四,脱离了宗法网络,又不接受其它文明,趋向返回原始的野蛮。这群人的野蛮之处在于,在欺凌弱小的时候会产生强烈的个人和民族自豪感。

林鹏在《平旦札》第六节也说:“一个饥寒交迫的又非常懒惰的流氓无赖,当他一觉醒来的时候,要让他说一说他的社会理想,这会是什么样子呢?他脱口而出的第一条就是废除私有财产,第二条就是吃饭不要钱,第三条就是公妻制。这完全符合《大同书》的条文。如果还要让他继续说,下面他能想出来的,就是他必须掌权,掌大权,大权独揽。首先是掌握军权,警察、法庭都属他,最后他要当皇帝,三宫六院是不可少的呀!”

历史上李自成、洪秀全都是这样的思路。所以梁启超一句评价鞭辟入里,道出实情:“所谓太平天国,所谓四海兄弟,所谓平和博爱,所谓平等自由,皆不过外面之假名。至其真相,实与中国古来历代之流寇毫无所异。”

有人说,中国社会两千年以祠堂为存在表征、以祭祀为天人纽带、以儒学为道义理念、以亲缘为组织形式、以耕读为日常活动、以村社为地域区隔的家族,即古代社群机构。它担负了生产、组织、教化、救助等现代NGO功能。问题是:如此严密的传统家族结构和义理系统,如此格格不入的流氓文化如何产生?

原因在于,传统家族结构和义理系统,只能建立于土地和村社聚居的财富私有基础之上。而古代中国频繁的朝代更迭,外族入侵,上层自残,下层造反,战乱和自然灾害导致流离失所,土地和财富尽皆丧失,随之而来的是家族结构和义理系统解体,幸存者则沦为流民。所以古代中国,无地者为“流”,无房者为“氓”,二者皆无的称为“流氓”。只是对他们“上无片瓦 ,下无立锥之地”的描述。在后来中共的权力语境中,俨然成勤奋劳动却被残酷剥削的形状,于是,流氓由此登堂入室,变成政治正确的“无产阶级”。(待续)

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