博文
(2021-05-11 16:15:17)
第六章灰色寓言（4）
达赖喇嘛流亡印度，标志着中共统治西藏第二个时期的开始。毛泽东那种中国农民式的狡黠在此显露无遗。因为如果达赖喇嘛不走的话，中共要接管西藏的政权，在道义上还受“十七条协议”的牵制和约束，或许还要假以时日并且大费周章。而此时中共却可以以对方“叛乱”为口实，背弃“十七条协议”中自己的承诺，然后轻易从容地[阅读全文]
(2021-05-04 16:17:10)
第六章灰色寓言（3）
1956年7月之后，中共开始了初步尝试（中共称之为“民主改革”），采取了诸如增加培养效忠中共的藏族官员，大力发展藏族党员，从中国内地增派汉族官员进入西藏并增设了一些行政机构，把噶厦政府近半数的官员安排到自治区筹备委员会任职等。当然，所谓“民主改革”的目标与方式基本与中国正在进行或已经完成的“土改”、&ldq[阅读全文]
(2021-04-27 16:20:06)
第六章灰色寓言（2） 一个人以这种粗陋的乌托邦幻觉，改变了一个族群的历史走向。毛和中共在1951年～1959年构建的对西藏关系，并非现代意义的民族正常关系，而是混杂着中国传统宗藩关系和充满乌托邦幻觉的社会主义大家庭的一个混合物。这种逻辑的杂乱，使得这段时期，双方一直弄不清楚对方的利益追求是什么？今天看来，至少中共没搞清楚。 另外一个原因，在中[阅读全文]
(2021-04-20 15:43:11)
第六章灰色寓言（1） 西藏被中共统治已七十年，全世界关注西藏问题的目光也主要集中在这段时期。人们激烈讨论关于西藏的问题，世界各地发表了大量有关著作和文章，其中有严肃认真的态度，也有不少偏颇和不着边际的议论。产生这类偏颇叙述的原因，在于全世界包括中国人在内大多数人们，获知的信息基本来自争论双方，即中共和流亡的西藏噶厦政府。只是中共和流[阅读全文]
(2021-04-13 16:17:34)
第五章迷失黄昏（8） 1947年的世界，正处于二次大战后全球秩序的建立和两大势力重组之中。英美正忙于战后欧洲的重建，并与前苏联在世界范围内进行争夺，冷战的端倪已经出现。在中国，中共和国民党也正打得热火朝天，并且中共已经明显占据了军事上的优势。西藏统治者也察觉到了这种外部变化可能给他们带来的威胁，但他们所做的一切就是后退并龟缩成一团，以抵[阅读全文]
(2021-04-06 16:07:53)
第五章迷失黄昏（7） 在1947年最终促使热振与大札之间发生流血冲突，并导致热振死亡的导火线，是热振与中国国民政府的关系变得越来越亲密。早在1945年热振就向国民政府要求支持他重新执掌摄政大权。1946年，国民政府将热振选为中国“国民大会”代表，同时邀请他到南京参加该大会，但由于噶厦政府不同意而没有前往。 1947年4月14日，噶厦政府接到驻南京的西[阅读全文]
(2021-03-30 15:49:02)
第五章迷失黄昏（6） 公元1941年初，六年后爆发的“热振事件”初现端倪。担任摄政王的热振活佛突然辞去摄政职务，让位给时任达赖喇嘛大经师的大札活佛。而大札已年近七旬，又是一个地位不高的活佛，不属呼图克图级别大活佛，按惯例不能担任摄政职务，因此这次让位在当时或今天都引起了众多的猜测。 公认的原因是，热振与他的弟媳或其他贵族女性有着不[阅读全文]
(2021-03-23 15:56:14)
第五章迷失黄昏（5） 十三世达赖喇嘛之后的西藏，继续处于内部政治混乱之中。对于掌握政权的喇嘛们来说，一个没有现实神圣偶像的时期，是对传统的最大威胁。因此当务之急，是按照仪轨尽快寻找达赖喇嘛继承人，而其他一切可以暂且不谈。这个重大任务自然由摄政王热振活佛亲自担当。如果按今天政教分离的现代国家眼光来看，这本来只是某个宗教内部的事务，与日[阅读全文]
(2021-03-16 15:24:21)
第五章迷失黄昏（4） M•C•戈德斯坦教授在《喇嘛王国的覆灭》一书中，把西藏军队列为当时西藏社会的三个政治集团（另外两个是以三大寺为代表的喇嘛集团，以噶厦政府中保守官员为代表的上层喇嘛和高级贵族集团）之一，也许因为军队是西藏唯一掌握现代工具的、有组织的世俗团体，除军队外，西藏再也没有能够发出不同声音和行动的组织群体。因此某种程度上[阅读全文]
(2021-03-09 15:48:36)
第五章迷失黄昏（3） 当时中国正处于内部群雄并起的革命及混乱当中，无暇顾及遥远的西藏，这使得十三世达赖喇嘛可以平静地继续着对西藏的统治。这时西藏社会结构呈现的是宗教强于社会，宗教的职能无限制扩大这样一种特征。达赖喇嘛实行的并不是个人独裁形式，而是寺院和僧侣集团的集权统治。藏传佛教各教派、各活佛体系之间仍存在互相对抗和制衡。而今天许多[阅读全文]
