有病痛,有困难,都是业力因果在你身上的作用,不去抵抗它们,要感激它们,是它们带给你了契机,看清了世界是个大剧场。
一切都是能量,你我他都是能量。一切都是能量的流转。因果业力现在转到你这里了,不去抵抗它们,它们自然就流到了其他地方。相反,如果你抵抗,抱怨,不平,哪怕现在看似消失了,不知何时它们还会转回来。因为能量没有转完。
业力没[
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臣服。是最简单的日常生活方便法门。
就是把自己交给宇宙,交给老天爷,交给大我,交给神,交给主,交给佛。就是接受一切。就是佛教说的改习气,不嗔恨不抱怨,无怨无悔任劳任怨。
换句话说,有任何事情,遇到任何事,都交出去。当然该怎样处理还要怎样处理,但是你的责任没有了,完全的接受,信任宇宙。
相信宇宙不会犯错,一切都是刚刚好。
眼前的[
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你可能会有疑问,那些开悟的人那么了不起,无所不能,为啥不消除这世间的苦难和不公呢?
其一,苦难和不公是你认为的,不是真实。这个世界是虚幻,为何要改变一个虚幻的世界呢?改了之后还是虚幻。都是虚的,一个会比另一个更好或是更坏吗?
其二,因果业力是改不了的,这个世界就是这样运作的,背后的力量就是这因果业力。个人有个人的因果,民族有民族[
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为什么生活中要做臣服,就是接受一切,不反弹,不抗拒?
因为一切都是那个背后的宇宙真实在运作。都有它的道理。这个道理,或者说这个规律就是,因果业力法。
因为我们从出生起就落入了这个时空,无法看到全部,我们看到的体会到的,只是我们眼前的一点点,而且还让我们的肉体感官扭曲的失去了真实本来的样子。
这个因果业力法的力量大到一个程度,就[
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如果你觉得自己很幸福很快乐,那么好好的问问自己,这幸福这快乐是依赖于什么?如果是依赖于物质,比如大房子,豪车,名表品牌包等等,那么这幸福快乐是靠不住的,这些物质是无常。如果你的快乐和幸福依赖于他人,比如子女,配偶,朋友,这也是靠不住的,因为这些也是无常。
所以,如果你的快乐幸福不依赖与任何身外之物,物质和他人。那么你的快乐幸福就有[
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日常生活里,我们时时刻刻都在用我们的五个感官感受外部世界,各种娱乐也都是追求感官的刺激。我们的注意力都是在感官所接受的东西-客体,而几乎没有人去关心感受这些的那个主体-自己。
除非重病,或者破产,或者家人家庭遭遇重大变故,我们会突然觉得世事无常,然后才去思考,人生有何意义?
如果你很怕死,这是件好事,因为怕死,才会去想,既然会死[
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组成身体的每个细胞都有自己的意识,而这些个都是来源于那个源头意识,所以从这个角度来说,我们的身体比我们自己聪明多了,我们的身体带着智慧。
如果我们尊重我们的身体,该睡的时候睡,渴了喝,饿了吃,快乐的时候放声笑,伤心的时候大声哭,不压抑情绪,一切顺从身体,那就活在了“在”的状态。
你透过你的思想影响你的身体结构
如果你相信遗[
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不是“让思想控制内心自然反应出来的感觉和想法”,要顺其自然,观照“内心自然反应出来的感觉和想法”,不去控制它们,让它们自然的来,自然的去,来就来吧,去就去吧。
如果你控制,越控制,自我(ego)就越强,离真我就越远。
就看着它们来,看着它们去,不做停留,不理它们,知道它们不是我,是肉体本身的限制。
这样观照,但不停留不关[
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继续引用莱斯特
So,therearetwothingsI'msuggesting,oneisthequestWhatamI?andthesecondis,inlifeitself,benotthedoer;bethewitness.Letthingshappen;allowlifetobe.That'sthewayweareinthetopstate,andthebestbehaviorinlifeisthatwhichischaracteristicofthetopstate.
因此,我有两个建议:一个是探求我是什么?二是在生活中不要做一个“做者”
而是做一个“观照者”。让事情自动发生;允...[
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开悟,或者说从这个人生大梦中醒来,这个过程只有亲自实证一个办法,没有其他办法,没有人能帮助你,只有你自己。
首先需要有渴望。如果你渴望知道宇宙实相,渴望认识真正的自己,那么这种渴望应该比一个溺水的人渴望空气还要强烈,那么你离醒来就差不多了。
这些都是虚的,看似存在,但不真的存在,难道你不想知道真实吗?清醒智慧的过完余生,是不是比忙[
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