林散之书法读林散之,民国文人,有几缕晚清风韵。七三年后,在南京,见到他的墨迹,很容易。自己辨识书法,他是坐标。草书,从来源自二王,笔法,章法,字形变化,肩架,无不。张旭,怀素,苏黄米,董其昌,杨维桢,陈淳,文彭,尽出麾下。不过纸抄纸,愈益气弱形虚。扬州八怪,就是玩字了。这当是要反省的契机。却因“你懂的”原因,千余年间,代代相袭[
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米芾字读记载曰:米芾自幼习书,临摹至于乱真。评论说:基本功多厚多好。后来脱颖,受益于此。临摹,即纸抄纸,即炒冷饭。影响:好上这一口。问为什么?答:温故知新,推陈出新。换句话:永远是师出有门,即总也就是个徒弟。李世民自己好这一口,还让天下人跟着。唐代书盛,纸抄纸蔚然成风,实在是汉字走向艺术的路上跌了个千年爬不起来的跟头。康有为发现魏[
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不当忽视“原创”的欣赏。四大文明古国,就是四大原创。至今,不见第五三皇五帝至周,原创了华夏文明。再至秦,定型规模。尔后,一以贯之。佛入,经入而已。渐渐像成汉人型,教成内地宗。都说“佛教对中国影响巨大”,其实就是个单方面的中国人酱佛祖,去其咖喱,换成酱油。这是第一次有规模的中外碰撞,也可谓中国人的原创遇事了。姿态还可以:待[
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答月潜君为《狂扫书法》写的回复贴“先生妙章文采飞扬旨远意深言切,非高逸之士不能言。能享绝响如斯,幸甚。”贬,往往碍于客气,所谓“点到为止”,那“点到”的,又往往避向要害。而褒,网络语为“赞”,则往往向云里雾里说去,染上轻重不同的忽悠时疾。于是,这时代真有点难识好歹至不识好歹了。不谢君之夸,但谢说得上话。你写字,[
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狂扫书法
柳字,骨感。“硬”给人看的。
欧体,秀。不大。
褚遂良,把二王的笔法玩到极致,把二王楷中的拘束彻底解除。
既有欧,何必虞?
唐初四家,将寻常写字变成专业,由此,“四肢不勤,五谷不分”有了藉口:“咱会写大字”。
初唐四家和后来的柳颜等,写公家字,抄红头文件体。所以,习晋字,往往个人;学唐[
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日本是“你们给我个支点,我能撬起地球”。但它们自己找不到支点。日本,就是个二手货。和中国比,永远低一头。中国,怎么都是个原创。二手货的感觉,读日本文学不几行,看日本书法不几眼就有。其他呢?不吗?鲁迅,淘二手货高手。胡适身边尽是第一次,却因眼高手低,搞成了传销。换个个儿,不止中国现代文学会面目全非。“吃人”,不是舌尖初尝,[
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哭,是爱之笑。试试整日价地对着老婆笑,得一掐:嘻皮笑脸。哭回看看?老婆立慰,love笑了。)———/铃木保奈美“谈情说爱”读议1、我爱你并不是因为你是谁,而是我在你身边的时候我是谁。(议:爱,当希腊古训“认识你自己”的缩写读,无不可。细细想:爱,不互相,互相以。所以,不是一失恋,就“我该怎么活”的。如果,人口问题大[
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看现代画,是看话,看想。看古典的油画,国画,是看别人替你想好了。读过中国前卫艺术家的画论,聊得不算少,看过他们的画,他们怎么画,听过他们说画。感觉,他们的现代画,更是现代话。画一幅,话几罗。卢浮宫。看埃及馆,很累。超凡脱俗前,是没法悠哉悠哉的。联想起“断竹,续竹,飞土,逐肉”。正遇上一队台湾游客。提问不断,解说不断。哪里是游览[
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不知当有知,不识当熟识,是网上知识也
“老毛是伟人但犯过很多错误。”
(议:《若干历史问题的决议》在野乱操心版)
“我关注三点”。
(议:改成关心好点,但还是不适“茶轩”。)
“从整体上掌握其核心内容”。
(议:听起来像是做报告,且不小的书记口气。)
“毛的言谈,常常正反兼[
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读印度史印象及其他(二)佛教由印度传入。但从传到中国的佛教中,能看到多少印度和印度人?西游记,“西”在哪儿?酸辣汤,是中餐。中国人念的经,有如斯。总觉得,唐僧不像是去西天取经,而更像是去宣传东土大唐。孙悟空跳不出如来佛的掌心。有对称的诗句叫:好山好水好无聊,真脏真乱真舒服。西天取经,不是家中缺吃少穿,更像是去送红包,顺便捎点土[
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