幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-02-22 06:30:36)
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子言六言六蔽，意为学以致用，不学则偏。然孔子自己好学达发愤忘食的程度，其实也是偏，学过矣，而用不及。好学不好用，其蔽[阅读全文]
(2019-02-21 06:31:25)
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”这才是真心话，孔子也想有用。所谓“君子不器”不过是唱高调儿，塞众人[阅读全文]
(2019-02-20 06:28:37)
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子贡之言与孔子有别，同[阅读全文]
(2019-02-19 06:11:49)
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
孔子也是人，一看走高不行，就想试试低就，结果被子路当面损了两句。他面子上下不来，只好强辩遮羞。
孔子已经是没理找理，宋儒又替他辩解，“圣人以天下无不可有为之人，亦无不可改过之人，故欲往。然[阅读全文]
(2019-02-18 05:27:49)
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子之武城，子游投老师之好，教人背后奏弦歌让孔子听见，意在表现他按老师之教行事且有所成。孔子一听就明白了，故说杀鸡焉用牛刀以笑之。子游是[阅读全文]
(2019-02-17 05:25:21)
子曰：“唯上知与下愚不移。”
若真“有教无类”，则愚可移，或有弱智者，然很少。孔子的观点在当时不算错，因当时下层人民没有受教育的权力，故“下愚不移。”
但朱熹说，“人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。”则是错误的。美恶之分辨来自后天之“习”，从父母那里耳濡目染是“习”，老师教育是“[阅读全文]
(2019-02-16 06:48:49)
子曰：“性相近也，习相远也。”
“天命之谓性”——《中庸》之说与孔子相近，先天为性，后天为习。
“是以死生气禀焉。”——韩非首提气禀。
“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”——王充用气禀说贵贱，生而有异，性不相近矣。
“才禀于气。气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”—&mdas[阅读全文]
(2019-02-15 06:41:14)
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
阳货耍个小手腕儿就把孔子给绕进去了，凸显孔子说大道理行，[阅读全文]
(2019-02-14 04:35:04)
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。——荀子。
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(2019-02-13 07:10:45)
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也[阅读全文]
