子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
那时，学者关注的主要是治乱，恢复社会秩序。孔子主张克己复礼；老子主张小国寡民；墨子主张兼爱。对性与天道，孔子思考不成熟，所以不说。之后随之理论水平不断提高，学者思考越来越深入，逐渐涉及性、理、天道。
孔子思想缺乏性、理、天道，子贡这句话说得很清楚。可是，后[阅读全文]
幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-04-11 07:22:10)
(2018-04-10 06:12:17)
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
既然子贡都做不到，可见其不合实际。儒家有很多想法听起来非常好，但与实际相悖。如，
仁者无敌——人善被人欺马善被人骑；
止于至善——至善无止；
身修，家齐，治国，天下平——秦始皇、成吉思汗、拿破仑证明此说不成立。
“灭人欲，[阅读全文]
(2018-04-09 06:57:41)
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
“海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。”林则徐顺着孔子这根高杆往上爬，可谓青出于蓝而胜于蓝。
“无欲则刚”？“刚”亦是一种欲望，没有“刚”的欲求，不可能有刚强之表现。或有人说“刚强”是意志，非欲望。我看，说的是一事，只是[阅读全文]
(2018-04-08 05:13:13)
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
“听其言而信其行”幼稚也；“听其言而观其行”犹不足信也。领导来了，就积极；领导一走，就磨蹭，这样的人多了。孔子以君子之心体悟大千世界，后儒赞其高瞻远瞩，然而也正因其高[阅读全文]
(2018-04-07 05:50:01)
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
闻一以知十，一肚子四库全书，满脑子康熙字典，不会用也是白搭。重学轻用，儒家之偏也。
一个人偏食，少锻炼，体质自然弱。这种弱如同鸵鸟，在鹤与鸡群里，它很强，待猛兽一来，就把头埋到沙子里自欺。
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(2018-04-06 06:20:02)
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
仁，品德，非才具，有才的人可以干好事也可以坏事[阅读全文]
(2018-04-05 06:11:09)
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——殉道，儒门最高境界。
“道不行，乘桴浮于海。”——退隐，不得已而为之；
“邦无道，免于刑戮。”——混世，多数人以此为借口，一点一点转向厚黑之路。
这三[阅读全文]
(2018-04-04 06:52:39)
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
老师一般都喜欢谦虚听话的学生。我不认为这是试探，漆雕开要是真去做官了，孔子也不会不悦；他自谦，要继续学习，孔子自然更高兴。此句表明孔子也是一个有血有肉的人。
信心，宁过勿不及，否则错失机会。万事开头难，能力得在实践中不断磨练才能提高，光“学”是不行的。
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(2018-04-03 04:56:34)
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
关于佞，孟如矛，孔如盾。
孟子雄辩滔滔：“息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。”
孔子泰然自若：“是故恶夫佞者。”
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(2018-04-02 06:11:46)
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
孔子认为：“君子不器。”全才为上，专才次之。而实际上，“瑚琏”上得祭台，“不器”上不了台面。什么都行但没一样特别突出，这样的人不足取。或有人说，孔子身负六艺，圣人也，怎么能说不足取呢？孔子要不是不得已当了老师，而且整个[阅读全文]
