幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-06-27 05:10:01)
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
国人立孔子为圣，亦如西人立耶稣为主，然圣与主根本不同在于，圣，诲人于生前；主救人于死后。救人于死后，无证，说12门徒到底上了天堂也行，说他们跟普通人一样化成了尘土也行，皆死无对证；诲人于生前，有证，弟子3000，贤人72，无一出类[阅读全文]
(2018-06-26 07:19:26)
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
文，有实可见；而君子是一种具有理想人格的理想人，传说有之——如尧舜禹，实际未之有也，跟我们今天说包公差不多，铁面无私已经被理想化了。理想的君子未之有也；思想的“仁者无敌”亦不可得也。
子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”想行，做不来，想与做不同也。王阳明“致良知&rd[阅读全文]
(2018-06-25 05:58:15)
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
朱熹注曰：“此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密，不掩人善又如此。盖一事之微，而众善之集，有不可胜既者焉，读者宜详味之。”已知“一事之微”，还是要说些“圣人气象”之类的大道理，实为心中成见在先。
歌本心之所发，情之所至。“执子之手、与子偕老。”——真挚；“风萧萧[阅读全文]
(2018-06-24 05:27:37)
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败知孔子知礼重礼，故意挖坑儿陷孔子；孔子心知肚明，说君的坏话不是好事，所以来了一个难得糊涂，牺牲虚名，保全自身。此“[阅读全文]
(2018-06-23 08:11:42)
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
想，当然可以，想与做是两码事。一旦付诸行动，就会从周围有所反馈。做好事，有人夸（不一定为了得到夸奖而做好事），就会越做越起劲；做好人，吃了哑巴亏，就不甘心；做了小坏事，没人管，得了便宜，就接着做。人年轻的时候，都有逆反心理，这是人成长的一个必经阶段，此时有棒打的，有纵容的，皆反馈也。经[阅读全文]
(2018-06-22 05:47:57)
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
所谓“大人不记小人过”，这里边既含优越感也含虚荣心。虚荣之心人皆有之，而且我看，虚荣心比“四端”更近心之端，因为善恶之心中的善恶标准与是非之心中的是非之标准，都是后天人定，然后灌输到大脑中去的。岂能称之为“端&rd[阅读全文]
(2018-06-21 06:57:23)
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
“多闻择其善者而从之”，不出头，不落后，路走中庸，位居中上，儒家教育出来的中产阶级之“知”也。长期教育形成守旧文化，当“真知”次也，旧势力群起卫道，如严复译《天演论》，士绅者流对其切齿痛恨。新文化运动就是对旧势力的反抗。
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(2018-06-20 05:34:24)
子钓而不纲，弋不射宿。
钓鱼可谓一种爱好，更有太公钓鱼之典，撒网、截流则渔夫矣，孔子岂能为之。君子“必也射乎！揖让而升，下而饮。”这才是孔子心目中的射道。夫子以知礼成名，喜欢端架子，秀君子范。掉价的事就干过一回（记入论语的）即子见南子，回来被子路当面诘问，弄得好没面子。
后儒解经，“待物如此，待人可知；小者如此，大者可知。[阅读全文]
(2018-06-19 06:24:33)
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
世上根本没有圣人存在。以孔子为例，撇看后儒吹颂，单看《论语》，孔子喜怒哀乐亦如常人，唯知识见解超过当时之人。如，“是可忍熟不可忍！”嘴上怒极，却无行动，还是忍了；“子[阅读全文]
(2018-06-18 06:46:23)
子以四教：文，行，忠，信。
孔子教人做好人，教好人做君子，教君子做仁者。万世师表当之无愧！
孟子把孔子的思想发展为，当好人、做君子，成仁者，成了仁者便可无敌。后儒基本上都是按孟子的思路说事。但“仁者无敌”其实没有任何可信的证据，而“小人得志”倒是常有的事。儒家脱离实际的问题就在于此。
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