幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-03-23 06:32:38)
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
朱熹总结微子篇曰：此篇孔子于三仁、逸民、师挚、八士，既皆称赞而品列之；于接舆、沮、溺、丈人，又每有惓惓接引之意。皆衰世之志也，其所感者深矣。在陈之叹，盖亦如此。三仁则无间然矣，其馀数君子者，亦皆一世之高士。若使得闻圣人之道，以裁其所过而勉其所不及，则其所立，岂止于此而已哉[阅读全文]
(2019-03-22 06:27:36)
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
后儒一见“子曰”便已两腿发软，再加上“周公谓鲁公”，又多两重光环，于是更加忘乎所以崇拜之极，说这是“君子之事，忠厚之至。”他们竟忘了“过犹不及”，“忠厚之至”实弱矣。曾参日三省其身，便是忠厚过度了。子曰，“柴也[阅读全文]
(2019-03-21 06:11:20)
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。
自孔子以降，儒人无不大发感慨，“礼坏乐崩，乐人皆去。”却无人反思，乐人未去之时，鲁也不强；乐人皆去，鲁也没弱到哪去；礼坏乐崩，鲁照样坚持到最后。可见礼乐于政，有襄助之功，无根本之治。礼乐，末也；法制，本也；重礼乐，轻法治，舍[阅读全文]
(2019-03-20 05:27:36)
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
孔子很想放开手脚大干一场，然总是放不开。如公山弗扰以费畔，召，子欲往。他想要降[阅读全文]
(2019-03-19 05:52:53)
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也[阅读全文]
(2019-03-18 05:37:02)
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，[阅读全文]
(2019-03-17 04:25:45)
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
接舆——知其不可为而说之者也；有一定见识，想避世，又不愿一声不响走人，遂佯狂把心里的见识说出来，好让人知道。后有嵇康、阮籍借酒放浪亦属此类，但他们的境界都不如庄子。
庄子——[阅读全文]
(2019-03-16 06:17:56)
齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
此事见于《史记》：齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎锄曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往[阅读全文]
(2019-03-15 06:20:43)
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”
孔子要以“礼”治国。景公净想自己是君，所以大声叫好；经晏婴点破，这才意识到，对周天子[阅读全文]
(2019-03-14 06:26:50)
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
?柳下惠三黜不去，其直正直也；孔子祭肉不至而去，其直直在其中也。
子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”你不以礼待我，我就走人。非我不忠，是你无礼也。
柳下惠以直道事人，问心无愧；孔子重礼，“直”可变通，而&l[阅读全文]
