幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-09-25 05:53:37)
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
晏婴一提“周室”，景公立马明白了，对周室他是臣，行孔子之政，他就得交权。于是过了两天，景公就客客气气地请孔子走人。
“君君，臣臣，父父，子子。”孔子之政，天下一统之后可行，乱世说&ldq[阅读全文]
(2018-09-24 06:32:25)
子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
学生想知道怎样才能不惑，老师回答，“爱之欲其生，恶之欲其死。”这就是惑。学生之惑未解也。宋儒感觉对这个问题，思来想去，干脆连根拔起，“灭人欲，存天理。”——无欲当然也就没矛盾了。[阅读全文]
(2018-09-23 05:20:09)
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
太平之年可行，战乱之时当“屯田”。“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”理虽如此，但政要适应实际情况。孔子的“正名”、“无讼”想法都[阅读全文]
(2018-09-22 06:12:31)
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”
子曰，“文质彬彬，然后君子。”——文质并重；子贡说，“文犹质也，质犹文也。”——内外不分。
最后一句，子贡特别点出，虎豹之鞟跟犬羊之鞟都是“鞟”，其用一也。可见其心已[阅读全文]
(2018-09-21 05:31:05)
子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
“去食”，人都饿死了，信何存哉？
子贡之问，步步进逼，逼孔子在“食”与“信”之间选择，意在求本——食，生之本[阅读全文]
(2018-09-20 06:00:27)
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。”
“明”本无善恶，后儒单言“明德”，知正不知反，是不明也。
晏婴评儒：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。”此是明见也。
孟子自诩圣人门徒“舍[阅读全文]
(2018-09-19 05:52:15)
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
四海之内，皆兄弟也。听着美，信则愚。子夏实未得孔子之教也。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄。”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
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(2018-09-18 06:08:01)
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
犹如，“过了二十年又是一个……”都是精神胜利法。
“惧”是一种自我保护的本能，动物有之，何况是人。
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(2018-09-17 06:01:29)
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
颜渊问仁。答：“克己复礼为仁。”
仲弓问仁。答：“己所不欲，勿施于人。”
樊迟问仁。答：“爱人。”
子贡问仁。答：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
子张问仁。答：“恭、宽、信、敏、惠。&rdquo[阅读全文]
(2018-09-16 04:54:10)
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
"己所不欲，"人施于我，如何？拒则怨，忍则倍。人善被人欺，虽不全对，但也比“敬以持己，恕以及物。”这样的假大空言更接近实际。孔子也觉出“在邦无怨，在家无怨。”说得有点过，故当子贡问：&l[阅读全文]
