论语新得259

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”

颜渊问仁。答：“克己复礼为仁。”

仲弓问仁。答：“己所不欲，勿施于人。”

樊迟问仁。答：“爱人。”

子贡问仁。答：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

子张问仁。答：“恭、宽、信、敏、惠。”

都是问仁，孔子的回答却各不相同，后儒的解释是因材施教。对司马牛来说，这种解法说得通。总的看，则似是而非。一问，多答，其实说明，对“仁”的本质具体是什么，孔子心里也很不是很清楚，于是把心里所希望的所有好人品格全都说了。后儒知道“人无完人”，故不说“完人”而用“全德”代之。

宋儒对“全德”阐释了一大堆，从修己，到平天下，看起来连贯而通，实际是白日做梦。根本问题在于，入世哲学与出示哲学不同，出世哲学——上天堂，或成佛，都不用（因为是另一个世界）也没法实证；入世哲学则没有这个便利，必须拿出具体证据来证明理论成立。儒人不得不变更历史事实，说孔子是无冕之王，即“素王”。这种变通事实以证理论的做法，当然是不科学。