旷野之声

这里是一些个人的读经分享。知识就是力量,我们生命的力量是从认识真理开始。
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(2018-11-22 19:18:01)
《哈巴谷书》虽然对先知哈巴谷的介绍是先知书中对先知介绍最少的一次,可是我们仍然可以对书卷的历史年代有一些的了解。经文的内容是预言神要兴起迦勒底人(也就是巴比伦)来对刑罚祂犯罪的子民。与之对应的历史是,在公元前七世纪末页,巴比伦逐渐兴起,并于公元前612年吞灭了当时的强权亚述帝国。接下来,在公元前605年,巴比伦又在迦基米施击败了当时的另一[阅读全文]
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(2018-11-21 19:16:32)
《那鸿书》第3章讲到神对亚述进行严厉审判的原因,乃是因为亚述的罪(3:1-4),而神对亚述的审判就是要让他们的罪污显露出来(3:5-7);神宣告了对亚述的惩罚,即便亚述势力再大也要败落,被人嗤笑(3:8-19)。经文让我们看到,神对亚述的审判不仅仅是因着神自己的子民被亚述欺压的缘故,也是基于亚述自己犯罪的事实。经文指出尼尼微是一座流人血的城,让我们想到神[阅读全文]
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《那鸿书》第2章开始对亚述的败落进行重点描述。经文首先以讽刺的口吻呼召亚述军队赶快预备面对即将到来的攻击,因为他们的败落即将到来,而被他们所压迫的以色列的复兴却指日可待(2:1-2)。接下来,经文描绘前来攻击亚述的军队是如此的凶猛(2:3-4),而亚述军队在恐惧中溃不成军(2:5-9)。最后,经文描绘出一幅凄凉的画面,随着战争的结束,亚述被掳掠一空,只[阅读全文]
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《那鸿书》是针对尼尼微的默示,也就是针对以尼尼微为京都的亚述帝国的默示。根据书卷的内容,大致可以划定成书的时期是在公元前七世纪的中页(公元前630年左右),在亚述灭亡(公元前612年)之前,是预言亚述将要受到神的刑罚导致毁灭。第1章经文在描写神的性情时让我们感到一种张力。经文写到:“耶和华是忌邪的神。耶和华施报大有忿怒,向祂的敌人施报,向[阅读全文]
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先知弥迦所处的年代是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候,也就是大约公元前740-687年之间。这段时期,弥迦亲眼目睹了中东列强的兴衰,也亲身经历了北国以色列和南国犹大的一些重大事件。其中,北国于公元前722年被亚述所灭;不久,亚述的威胁也临到南国,而犹大王希西家所采取的策略是去依靠巴比伦来对抗亚述。所以无论是南国还是北国,亚述都是他们的最头痛[阅读全文]
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《弥迦书》第7章首先是一段哀歌(7:1-7),讲到以色列人所犯下的种种罪行,而等待他们的将会是神严厉的刑罚。接下来,经文展现的是一首赞美的诗歌(7:8-20),讲到先知对神的依靠,歌颂神的拯救和赦罪之恩。先知呼求神来牧养祂的百姓,而神却应允要刑罚那些欺压以色列的仇敌。看起来似乎没有什么联系,但实际上先知体会到其中神公义的彰显,为祂的百姓伸冤。神使[阅读全文]
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(2018-11-14 19:49:45)
《弥迦书》第6章讲到神与悖逆的以色列人之间的争辩。经文首先讲到神召聚百姓,将自己过去的作为再一次展现在他们面前(6:1-5);接下来经文告诉以色列人神所要的不是他们的献祭,而是他们成为什么样的人(6:6-8);最后,经文指出百姓的种种恶行,规劝他们悔改(6:9-16)。经文中有一段脍炙人口的话:“世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只[阅读全文]
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《弥迦书》第5章接续前一章的内容,讲到当仇敌集合起来攻击以色列人的时候,神是如何击败他们的,从而使自己的名在列国中被高举,吸引万人都来归向祂。经文首先讲到当仇敌要来攻击以色列人的时候,神要在伯利恒兴起一位掌权者,依靠神的大能和威名,牧养神的百姓(5:1-4)。接下来,经文讲到这位掌权者所带来的果效。一方面,祂要带领以色列人在与仇敌的争战中[阅读全文]
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(2018-11-12 19:18:38)
《弥迦书》第4章可以分为两段。第一段讲的是万国都要归向神(4:1-5)。当神复兴耶路撒冷的时候,万国万民的人都要归向锡安山。各国都不再各行其是,也不再有战事,因为都要听命于神的审判。第二段讲的是神的子民也要归回(4:6-13)。这一段的描述比较长。首先讲的是将来神要召聚被赶散的子民回归,他们要重新回到耶路撒冷(4:6-8);所以,经文就劝导那些被即将被赶[阅读全文]
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《弥迦书》第3章讲的是对以色列上层社会的指控。首先,是民中首领和官长的问题(3:1-4)。他们身为百姓的父母官,不单只不为百姓主持公义,反倒是仗着自己有权有势去欺压贫穷,强取豪夺。其次,是那些假先知的问题(3:5-7)。这些先知理应传讲神的话语,对首领和官长起到监督的作用。可是他们却和那些作恶的官长们同流合污,收受贿赂。接下来,弥迦说到真先知乃是[阅读全文]
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