旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2022-01-06 19:26:52)
第3段记载的是亚当和夏娃吃了分别善恶树上果子的经过。在这个过程当中，蛇的引诱起了很大的作用。从整件事情的前前后后我们可以看到，蛇对夏娃所说的话，从某个角度来看，都是对的，或者说，都是真的。例如牠说吃的时候不一定死（当然，蛇偷换了概念，把灵里的死变成肉体的死）。的确，亚当和夏娃吃完了果子之后并没有死去。又例如，牠说吃的日子眼睛就明亮了[阅读全文]
(2022-01-05 18:33:11)
第2段记载的是在神创造天地的过程中一个放大的局部，就是造男造女的更为详细的过程。在创造的过程中，我们看到的不单只是神能力的彰显，同时也是神性情的体现。这就好像一位画家画了一幅美丽的图画，这不单只是这位画家绘画技巧的展现，同时也是这位画家的性情、喜好、对美的诠释的体现。当然，人是有两面性的，说的、做的、想的都有可能不一致，但神却是信实[阅读全文]
(2022-01-04 18:15:26)
每次读《创世记》都会带着复杂的心情。一方面，因为对其中的许多情节很熟悉，所以期待再次重温这些令人爱不释手的故事。另一方面，因为对其中的一些细节依然不太清楚，所以也会带着一种的迷茫，甚至是厌倦。有时候，我们会把自己对经文的一些已经有的理解再一次加上来，所以重读《创世记》的过程不过是重复自己已经有的想法罢了；但有时候我们又会在一些经文[阅读全文]
(2021-12-29 18:50:10)
整体来说，《启示录》大致可以分为几个与“七”有关的部分。首先，就是“现在”的事，即给七个教会的书信，分别指出各个教会中存在和要面临的问题，好的要持守，不好的悔改。其次，就是“将来必成的事”，即七印-七号-七碗的序列，再加上最后的审判与新耶路撒冷的细节描写。其中，七印-七号-七碗的序列，可以很明显看到一个循序渐进的过程。七[阅读全文]
(2021-12-28 18:10:37)
第37段是整卷书的最后一段，也就是结语的部分。在这里，约翰用两个“见证”来为全书做了最后的定论。首先，就是他自己的见证（22:18），即：“若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”约翰发出近乎诅咒的话，来强调他所写的这封书信内容的真实与[阅读全文]
(2021-12-24 18:09:16)
第36段已经接近了全卷书的尾声，基本上也是对之前书信内容的简单回顾，并且再一次强调书信内容的真实可靠，呼召人们做好预备，迎接主的快来。这一段大体来看也是对之前新天新地段落（21:5-8）的呼应。在那里，坐宝座的自己强调约翰所得到的启示是真实和可信的，强调神自己是阿拉法、俄梅戛，强调要拿生命水给口渴的人喝，强调哪些是要落入硫磺火湖里的人。而现在[阅读全文]
(2021-12-23 18:13:27)
第35段记载的是对由神那里从天而降的圣城耶路撒冷的细致描绘。在这个画面当中，几乎不见一人。除了只有一处讲到神的仆人在侍奉祂，以及神的名字写在他们额上（22:3-4），就再也没有看到对人有什么特别的描写。相反，经文更多的笔墨都被用在对耶路撒冷城、城门，以及城墙上。我们可能会觉得奇怪，为什么没有对神的子民的具体描写，而只是将这座“建筑物”描[阅读全文]
(2021-12-22 18:25:43)
第34段讲的是新天新地的出现以及新耶路撒冷的降临。而与此同时，神的帐幕也出现在人间，神要与人同住。经文特别讲到这新耶路撒冷的降临，好像新妇装饰整齐、等候丈夫。这样的比拟无疑让我们联想起教会与基督的关系，教会就是新妇，等待新郎，就是羔羊耶稣基督的迎娶。这样看来，新耶路撒冷也是指教会。在白色大宝座的审判之后，神的子民被甄别出来，单单归于神[阅读全文]
(2021-12-21 17:29:15)
第33段讲的是在神面前人所要受到的最终审判。这也是整个“硫磺火湖结局系列”的最后一站。之前已经讲到兽被扔进硫磺火湖里（19:20），以及讲到龙被扔进硫磺火湖里（20:10），现在，也讲到人要受审判，那些名字没有被记在生命册上的都要被扔进火湖里（20:15）。虽然这里没有讲到是“硫磺火湖”，但根据上下文的一贯脉络，这里很显然也是指同样的火湖，即[阅读全文]
(2021-12-17 19:38:42)
第32段讲的是一千年之后撒旦从监牢里释放出来继续迷惑列国，最后被扔进硫磺火湖里，和兽并假先知一起落入永远的刑罚之中。这也是牠们的最终结局。看到这大快人心的消息，我们在高兴之余也要思考另一个问题，即经过一千年之后，撒旦何以会死性不改、继续迷惑地上的列国并且得逞呢？为什么地上的列国在经过一千年没有撒旦迷惑的所谓“和平年代”，他们的心[阅读全文]
