愿主快来！（22:18-21）

第37段是整卷书的最后一段，也就是结语的部分。在这里，约翰用两个“见证”来为全书做了最后的定论。首先，就是他自己的见证（22:18），即：“若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”约翰发出近乎诅咒的话，来强调他所写的这封书信内容的真实与不可侵犯，因为这关乎到神的启示与人的生死存留。实际上，这也不难理解，因为更改书中的内容，就是无视书中的内容，对神没有敬畏的心，这样就根本谈不上遵行书中的教训了。若是不遵守书中教训的都要承担自己的罪的话，那么更何况更改书中教训的，是从根本上将自己隔绝在神纯正话语之外，就更无法进入书中所预言的永恒天家与神在一起了。

对此，我们必须澄清更改书信的内容与理解书信的内容，这两者之间的区别。的确，当我们研读《启示录录》的时候，会有许多不明白的地方，这是难免的。但不理解经文内容，或是对经文的内容理解有偏差，并不一定意味着是在更改书信的内容。我们要时刻提醒自己的是，不要因为自己对经文的理解偏差而变成了是对经文的更改，例如，根据自己的喜好把一些经文没有说的强加进去，或是因着自己的偏见而对经文写的很清楚的教训视而不见，或者强行扭曲。我们一方面要在圣灵的带领下尽力寻求去理解，另一方面也要始终保持谦卑的态度，承认自己的理解可能偏颇和不足。可以清楚明白的教训就一定要谨守遵行，而对一些不甚明白的就要放在心里思想，切勿妄下结论、轻下断语。

其次，就是耶稣基督自己的见证，即“证明这事的说：‘是了，我必快来。’”（22:20）这也是耶稣基督对整卷书的见证，以祂自己快来的应许来证实这书中所说的都是真实可信的。从耶稣的这句短短的为全书作见证的话，我们也可以对全书的宗旨有更加清晰的了解，即全书的重点和所要传递的主题信息，就是“主的快来”。虽然整卷书信的内容相当丰富，有给七教会的书信，有各样的灾害，有对邪恶势力的得胜，有对信徒的拯救，等等，但这些最终要指向的就是主的快来。因着主的快来，教会要警醒、悔改、持守、做要预备；因着主的快来，教会可以勇敢面对地上各样的灾害，无论是天灾还是人祸，这些都是暂时的，都是通往将来的必经之路；因着主的快来，邪恶势力一定受到审判，被扔进硫磺火湖里，所以不要和他们为伍，不要屈服于他们的淫威；因着主的快来，忠心的信徒一定会得蒙拯救、在新耶路撒冷与神永远在一起，所以要忍耐到底、誓死忠心。

约翰的见证，与耶稣的见证，这两者放在一起，的确是对整卷书信最好的总结。书信的内容神圣不可侵犯，是我们必须谨守遵行的；而书信的内容指向耶稣的快来，是我们翘首以待的。这两者也是相互相成的。谨守遵行书信的教训，为的是预备等候主的快来，而预备等候主的快来，我们就必须要谨守遵行书信的教训。

主必快来，这不但是对当时在受逼迫中教会的极大安慰和激励，也是对我们今天教会的极大提醒和鞭策。在逼迫中的教会，他们需要主必快来的应许，以至于可以得着力量在逼迫中坚韧、带着盼望忍耐到底。而在今天繁华、富裕、繁忙、杂乱的时代中的教会，我们需要主必快来的应许，以至于我们可以不被世界之风摇动，不被世界所吸引，不被世界所扰乱，而是专注在耶稣的身上，让我们的生活与事奉有定向。惟愿我们一切神的百姓都说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

默想经文：“证明这事的说：‘是了，我必快来。’阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（22:20）

静默思想：安静在这神圣庄严的画面中，沉浸在主再来的喜乐和盼望中。