旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-05-04 20:52:01)
《撒母耳记下》第5章讲到大卫在耶路撒冷之后娶妻生子的情况，与大卫在希伯伦的时候相似（3:2-5）。这种情况通常会让我们很困惑。我们必须回到当时的背景去理解。经文提到这些的用意，都是为了凸显大卫在神面前的蒙恩。在希伯伦大卫家大业大，为的是烘托出“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”的主题（3:1）；而在耶路撒冷同样的扩张产业，为的是烘托出大卫在[阅读全文]
(2017-05-03 21:05:00)
《撒母耳记下》第4章讲的是随着押尼珥的被杀，伊施波设阵营人心惶惶。看见大势已去，伊施波设手下的两个军长将他杀害，投靠大卫，以为可以被算作是“弃暗投明”，被大卫接纳。谁知，大卫将他们流人血的罪归到他们自己的头上。同为离开伊施波设来投奔大卫，为什么之前的押尼珥受到大卫的接纳，而这两个军长拿着伊施波设的首级作为见面礼反倒是被大卫拒绝[阅读全文]
(2017-05-02 20:28:16)
《撒母耳记下》第3章讲到在大卫家与扫罗家的拉锯战中，扫罗家的元帅押尼珥因为妃嫔的事与伊施波设交恶，愤愤然来投奔大卫。大卫欣然接受，可是大卫手下约押却设计杀了押尼珥。大卫严厉谴责了约押的恶行。故事的记载容易让我们对大卫产生许多不理解的地方。我们看到押尼珥并非真心愿意投靠大卫。然而，大卫却接纳了这样的一个居心不良的人；大卫难免也太糊涂了[阅读全文]
(2017-05-01 20:54:25)
《撒母尔记下》第2章讲的是扫罗阵亡之后，大卫在犹大地希伯仑作王。然而，大卫此时也仅仅是在犹大地被他的本族拥戴。实际上，在其余的地方，扫罗的残余势力仍在。扫罗的元帅押尼珥立扫罗的另一个儿子伊施波设作王，延续扫罗的王室，继续与大卫周旋。就在这样两王并存、相互胶着的时候，押尼珥的军队和跟随大卫的约押军队偶然在一处相遇了。押尼珥提出挑战，约[阅读全文]
(2017-04-29 07:40:04)
《撒母耳记下》第1章的作用是承前启后，宣告扫罗作王已成为过去，也标示大卫正式作王的开始。这时，一个亚玛力人来向大卫报告扫罗的死讯，宣称是自己杀死的扫罗。亚玛力人编造事实，为的是要讨好大卫，可不曾想却招来杀身之祸，因为他错误估计了大卫的心志。大卫虽然逃避扫罗的追杀，可是却始终看扫罗是神的受膏者，以色列的国君。大卫虽然为扫罗的追杀而愁苦[阅读全文]
(2017-04-27 20:26:39)
《撒母耳记上、下》在希伯来文圣经中，原是合起来的一卷书，由希腊文译本率先将之分为上下册，并且将《撒母耳记》和《列王纪》统称为“国度的四卷书”。这样的划分可以让我们看到其中的历史连贯性，给我们展现出来的是以色列王国的历史，也是神在人类社会中掌权的历史。历史是连续的，其中的各种人物潮起云涌。他们在人类历史的长河中出现少时就不见了。[阅读全文]
(2017-04-26 20:30:39)
第31章是《撒母耳记上》的最后一章，以以色列人第一任受膏君扫罗的死作为结束。如此重大的事件，经文的交代却非常简洁，也令人动容。基列雅比的勇士们冒着生命的危险将扫罗及其众子的尸身葬在雅比的垂丝柳树下。这是扫罗作王打的第一次胜仗的地方，也是他作王所祝福、帮助的第一群人（见11章）。当时的扫罗意气风发，可是如今却.....扫罗之死很特别。他身受箭伤[阅读全文]
(2017-04-25 20:47:03)
《撒母耳记上》第30章讲的是大卫和亚玛力人的争战。在整件事情当中可以很明显看到神的作为。神让大卫从非利士人的队伍中被赶回来，结果及时发现洗革拉被掳，以便采取措施去补救；神也保护被掳之人的性命，给了大卫营救他们的机会；神还让大卫在野外遇到一个逃亡的埃及奴隶，可以顺利锁定亚玛力人的位置。然而，虽然整个过程有神的作为暗藏其中，可是却也有很多[阅读全文]
(2017-04-24 20:56:50)
《撒母耳记上》第29章讲到非利士人出发要与以色列军队决一死战。当时的非利士人是由许多的部落组成，各有各的首领；亚吉是其中的一个。当他们全体出征的时候，每个部落的人都参与其中，按照各自的方队按次序前进。当他们发现亚吉队列当中有大卫出现的时候，就强烈地不满，担心大卫会在战争中倒戈一击。亚吉无奈，只能劝说大卫离开了。然而大卫被非利士人清除出[阅读全文]
(2017-04-22 08:22:20)
《撒母耳记上》第28章讲的是扫罗大敌当前，面对非利士人的攻击，因为从神那里听不到任何的指引，于是就通过一个交鬼的妇人来询问已经死去的撒母耳。结果扫罗非但没有得着自己想要的答案，反倒是听见自己死期近了。他呆若木鸡，如同死了一般。这段经文当中有几个地方需要明确。首先，交鬼的妇人可以将撒母耳招上来，并不说明她有什么通天的本领，可以主导灵界的[阅读全文]
