旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-08-14 20:44:43)
《历代志上》第3章集中介绍的是大卫往下延续的家谱。在这一份的家谱中，作者特别强调了两件历史事件，一次是大卫作王的历史（3:4），一次是被掳的历史（3:17）。在家谱中出现历史事件，通常都是对家族来讲极其重要的拐点，代表着家族的兴衰和延续。出现在家谱中的历史事件，重点并不在于这些事件本身，而是要表现家族在这些重大的历史事件背景下的发展。家谱中出[阅读全文]
(2017-08-10 20:57:24)
《历代志上下》的希伯来原来的书名原不叫“历代志”，而是另外一个字，意思是“日子当中所发生的事件”。后来之所以被起名叫做“历代志”，是源于主后第四世纪的圣经翻译学家耶柔米。既然《历代志》记录的是“日子当中所发生的事件”，那么很自然地，我们会发现在全卷书中记载了许许多多的历史事件，相当于一本历史书。可是我们也需要进[阅读全文]
(2017-08-09 20:53:49)
《列王纪下》记录了南、北两国最终亡国的历史事实。从人的角度来看，一个连绵几百年的王朝最终结束并不让人感到意外；可是从神的角度来看，祂的子民亡国被掳，却不是一件简单的事；透过这些，我们可以更深地认识神的性情和作为。首先来看北国。北国自耶罗波安犯罪以来，历代君王都是一边倒地行神眼中看为恶的事，这样的情况一致延续了200多年，最终才被亚述帝[阅读全文]
(2017-08-08 20:15:53)
《列王纪下》第25章讲的是南国犹大的亡国以及一些后续事件。当时，耶路撒冷被巴比伦的军队攻破，西底家被捕、被掳、被辱；圣殿也被掠夺，被火焚烧。除了详细记载了物件的被毁和被掠夺之外，经文还记载了一些重要人物的被杀。大祭司西莱雅以及一些随从六十人被杀。随后，巴比伦从犹太人当中所立的省长基大利也被犹太人自己杀害。仿佛约西亚曾经进行的信仰大扫除[阅读全文]
(2017-08-07 20:16:19)
《列王纪下》第24章讲的是南国犹大所经历的三次被掳的历史。在三次被掳的过程中，我们会留意到一个很特别的情况，就是这三任的末代君王都是在埃及和巴比伦的强权之下建立起来的。约雅敬是被埃及法老所立，约雅斤是在巴比伦王的统治下作王，而西底家则是直接被巴比伦王尼布甲尼撒所立。犹大国的君王可以在外邦强权之下得以延续，这固然有当时国际、社会、宗教环[阅读全文]
(2017-08-05 07:30:13)
《列王纪下》第23章讲到约西亚在发现律法书之后所进行的各样信仰上的悔改和回归。虽然之前也已经有过类似的行动，可是这一次来得更加的彻底、更加的猛烈。包括带领犹大全会众与神再次立约、洁净圣殿、废去邱坛敬拜的祭司、废去偶像和邱坛、除掉一切交鬼和行巫术的，以及带领会众守逾越节。这是以色列民族中一件极为重大的事件。约西亚在整个过程中所显示出来的[阅读全文]
(2017-08-03 20:27:46)
《列王纪下》第22章讲到犹大国的最后一位被神看为好的王，约西亚。约西亚在作王十八年的时候开始修复圣殿，在此之前他已经开始了信仰上的回归，废除偶像和邱坛。在修复圣殿的过程中，约西亚发现了律法书，便在神面前撕裂衣服。神记念约西亚的眼泪，虽然强调依然会照着律法书上的话降祸与地上悖逆的民，可是神也显明特别的恩典，让这些灾祸不在约西亚的年间发生[阅读全文]
(2017-08-02 20:34:46)
《列王纪下》第21章讲到在敬虔的希西家之后犹大国紧接下来的两个恶王，玛拿西和亚们。经文用极重的笔调描述了玛拿西所犯的罪，而亚们则是紧随其后。经文没有提到玛拿西犯罪的动机，也没有明确告诉我们是什么因素使得玛拿西在顷刻之间离开希西家的美好榜样而犯下如此深重的罪孽。我们知道当时的亚述帝国依然强大，对犹大始终是一个威胁。这很可能是玛拿西离开神[阅读全文]
(2017-08-01 20:27:46)
《列王纪下》第20章讲的是关于希西家的另外两件事情。在第一件事当中，希西家表现出来的是谦卑，以及对神的敬畏。当听到自己必死的消息时，希西家向神祷告，求神记念自己存完全的心，按诚实行事，又作神眼中看为善的。希西家的这个祷告，并不是好像一般被认为的那样求神延长自己的性命；更多的，乃是希西家在知道自己生命即将终结的时候，将自己过去所行的都呈[阅读全文]
(2017-07-31 20:38:05)
《列王纪下》第19章讲的是在重压之下的希西家，凭着信心依靠神。希西家不断地受到来自亚述王的威胁，可是希西家也不断地来到神的面前，藉着先知，也藉着祷告来寻求神的拯救。神藉着先知以赛亚告诉希西家不要惧怕，强敌会退去，神也会供应他们生活的需要。神的话都应验了。亚述军队退兵，这当然是出于神大能的作为。但这同时也是一场人的意志的较量。亚述王三番[阅读全文]
