旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2018-10-25 19:50:56)
《阿摩司书》第7章讲的是先知阿摩司从神那里看到的几个异象。第一个异象是蝗虫吃尽地上青物，第二个异象是降火烧灭以色列。对于这两个异象，阿摩司都恳求神赦免和止息，因为“雅各微弱，他怎能站立得住呢？”。第三个异象是吊起准绳攻击以色列的邱坛、圣所和耶罗波安的家。对于这个异象，阿摩司没有继续求神收回，而是按照神的指示发出了严厉的预言。为[阅读全文]
(2018-10-24 19:16:52)
《阿摩司书》第6章讲到神对以色列荒淫宴乐的审判。经文首先警告他们不要以为神降祸的日子还远（6:1-3）。事实是，他们虽然看起来很安逸，但已经是在神的忿怒之下了（6:4-7）。当神的审判来临时，他们将一无所剩；即便是侥幸存留下来的人，也都胆颤兢兢，不敢让神知道自己的位置（6:9-10）。最后，经文指出以色列人的关键问题就在于他们以自己的力量自居，却远离了神[阅读全文]
(2018-10-23 19:09:00)
《阿摩司书》第5章的内容比较松散，其中包含一首为以色列所写的哀歌。经文告诉以色列人神并不喜悦他们的各样献祭和节期等宗教活动。经文并呼吁以色列人要寻求神、离弃罪恶、一心向善，这样，当耶和华的日子来到时，他们可以存活。经文三次提到“就必存活”。头两次是劝诫以色列人要寻求神，就必存活（5:4,6），第三次是劝诫他们要求善，不要求恶，就必存活[阅读全文]
(2018-10-22 19:24:19)
《阿摩司书》第4章大致可以分为四段，每段都告诉我们一些有关神心意的事。第一段（4:1-3）是对着那些以色列的贵妇人来说的，她们只顾自己奢华宴乐，却不顾别人的死活，欺负贫寒的，压碎穷乏的。神的心意是要刑罚她们，不会容让她们继续这样下去。第二段（4:4-5）是对着以色列人的宗教活动来说的。他们在伯特利和吉甲这两个北国的宗教活动中心有很多的宗教活动，看[阅读全文]
(2018-10-21 12:04:58)
《阿摩司书》第3章讲到以色列既然是神特别拣选的，所以除了享有与神立约的特权之外，也会受到神特别的招待：追讨他们一切的罪。经文用比喻来说明，正如狮子要抓食才会吼叫，神对以色列的刑罚也是事出有因的。经文说到，“二人若不同心，岂能同行呢？”（3:3）意思是说，当神要以色列人与祂同行的时候，是会让他们看到祂心里所想的，为的是让他们可以行走[阅读全文]
(2018-10-18 19:09:11)
《阿摩司书》第2章讲的是神将对列国的审判之火逐步烧到祂自己子民的身上，包括南国犹大和北国以色列，并且最终聚焦在以色列，以此展开了整卷书的其余部分。以色列人三番四次地犯罪，包括了两个方面。首先是他们的贪婪、不仁不义（2:6-8）。在当时的社会，当人在经济上遇到困难的时候，会暂时把家中的一些物品拿去典当，换取一些钱来解决燃眉之急，等有了钱之后[阅读全文]
(2018-10-17 19:28:04)
先知阿摩司的年代是在南国犹大乌西雅作王，以及北国以色列耶罗波安在位的时候。先知从神那里得到默示发出预言是在大地震前两年。根据这些资料，大致可以定位阿摩司作先知的年代背景是在公元前760-755年左右。除了年代背景，阿摩司本人的背景也很值得我们留意。他原本是提歌亚的牧人，就是在耶路撒冷南边不远处的一个村庄作放牧的工作。可是阿摩司的信息却主要是[阅读全文]
(2018-10-16 19:02:58)
《约珥书》第3章讲的是神对万民的审判。当耶和华大而可畏的日子来临时，不单单是那些求告祂名的人得蒙拯救的日子，同时也是那些抵挡祂的仇敌被审判的时候。神的能力和权柄除了彰显在祂对子民的眷顾和保护上，也彰显在祂对邪恶势力的审判和刑罚上。经文可以分为两个段落。首先讲的是神对天下万民的审判（3:1-15）。经文特别指出神对推罗、西顿和非利士的审判，因[阅读全文]
(2018-10-15 19:19:14)
《约珥书》第2章继续讲到耶和华的日子临到时的情景。这里再一次提到蝗灾（2:1-11），似乎就是指前面提到过的那场蝗灾，但更可能是新的一场蝗灾临到，因为经文在描写这次蝗灾的时候用的更多是拟人的手法，而不像前次的蝗灾那样侧重在自然灾害方面。很有可能的是，前面的蝗灾的确是一场自然灾害，而作者藉此来形象的指出将来还要有一场更为严重的蝗灾要来到，那就[阅读全文]
(2018-10-14 13:50:26)
《约珥书》的成书年代及其背景一直是学者们争论的话题。“就约珥的事工与成书日期的看法，从主前第九世纪初期，到七百年后的马喀比时代，学者众说纷纭.....幸好，我们不需要知道精确的日期，也能掌握约珥大部分的教训。不过，如果知道他生逢何时，就更能领略作品中字里行间之意。”（丁道尔旧约圣经注释）第1章向我们展现的是一幅荒凉的图画。一场巨大的蝗[阅读全文]
