旷野之声

这里是一些个人的读经分享。知识就是力量,我们生命的力量是从认识真理开始。
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(2018-08-30 18:49:15)
《以西结书》第47章描绘的是从圣殿流出的河水,以及以色列各支派的分地。这条从圣殿流出的水逐渐加深,直到最后注入盐海(死海),使得盐海的水也变甜了。经文用这样象征的写法,形象地刻画出神的恩惠、慈爱从祂宝座流出的情景。虽然前面几章的经文都侧重在圣殿的构造,以及与之有关的祭祀礼仪,可是神与人的关系绝不仅仅局限在圣殿的四面墙以内。神在圣殿接受[阅读全文]
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《以西结书》第46章讲了很多规矩和条例。虽然我们知道在新圣殿的异象中,这些礼仪规条更多的是一种象征,而不是按照字面意思去具体实施,可是其中所流露出的属灵原则却是我们应当留意的。所有这些条例,给我们的一个总体印象就是凡事要规规矩矩而行。例如东门的使用、王献祭的内容、百姓进出院子的路径、在不同节期和圣会、安息日所献的祭,君王所属土地的管理[阅读全文]
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《以西结书》第45章讲到分地的事,以及君王的职责。在圣殿被建造,圣地被划分之后,接下来就是以此为中心,给祭司、利未人和君王规划用地。从经文的描述来看,在东、西两头给君王的用地相当大,合在一起几乎是中央其它用地的两倍。神将如此大的面积给了君王,足见祂对治理自己百姓的君王的厚爱。经文不但记载了神给君王的赏赐,也提及了神对君王的要求。首先,[阅读全文]
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(2018-08-27 19:10:52)
《以西结书》第44章讲的是与圣殿有关的一些条例。虽然经文的各个部分所针对的对象有所不同,包括君王、百姓、利未人、祭司,可是却都有其共通之处,那就是圣俗之分,例如神用过的东门,没有人再可以使用,即便君王也不例外(44:1-3);例如身心未受割礼的外邦人不再被允许进入圣地(44:4-9);例如曾经拜过偶像的利未人的服事受到限制(44:10-14);例如祭司虽然可以[阅读全文]
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《以西结书》第43章讲的是神的荣耀进入圣殿的异象。以西结曾经看到神的荣耀因着以色列人的罪而从东门离开了圣殿,如今,以西结看见了神的荣耀又从东门回来了,并且充满了殿。新圣殿落成伴随着神的荣耀回归,在人看来这是再好不过的大结局。然而,这只不过是一个开始,启动的却是一系列人回归的参与。有神的声音对以西结说话,指出以色列人的罪(43:8),宣告以[阅读全文]
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《以西结书》第42章主要讲的是圣屋的设置。南北两边的圣屋成为内院和外院之间的分割。经文特别指出圣屋在祭祀礼仪上的功能,就是亲近耶和华的祭司要在这里吃至圣的物,也存放至圣的物,就是素祭、赎罪祭和赎愆祭;并且祭司从圣所出来的时候,不可直接去到外院,而是要在圣屋内放下他们供职的圣衣,然后才可以去到属民的外院(42:13-14)。所以可以看到,圣屋成为[阅读全文]
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《以西结书》第41章继续记载的是圣殿各个部分的丈量尺寸。在众多的房屋结构中,经文记载了两句话来说明其中的两处地方,一个是至圣所(41:4),一个是耶和华面前的桌子(41:22)。至圣所就是神所在的地方,是圣所中的圣所;而耶和华面前的桌子,则是在至圣所的前面,上面摆放的是陈设饼,作为人给神的供献。一个代表着神的同在,一个代表着人对神的尊崇,这两处地[阅读全文]
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(2018-08-21 19:55:27)
《以西结书》第40章开启了全卷书的最后一个篇章,就是新圣殿的异象,以及神的荣耀回归。书卷的开始以西结所看到的异象是神的荣耀如何离开圣殿,离开了这些悖逆的子民;而现在,在书卷的结尾,以西结看到的异象乃是神的荣耀如何回归,与复兴、洁净的子民同在。这最后的篇章在解释上有不同的观点。第一种观点认为这新圣殿的异象乃是指着以色列人在七十年回归之后[阅读全文]
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《以西结书》第39章经文可以分为两个段落。第一个段落讲的是神对歌革的毁灭(39:1-20),邪恶势力就此销声匿迹。第二个段落讲的是神的荣耀在列国中彰显出来(39:21-29)。当神击败邪恶的歌革之后,也意味着神在全地的得胜。藉着这次的得胜,除了显明神的能力,更主要的是让人看到,当初神的子民以色列之所以遭到亡国被掳的命运,原来不是神的能力出现问题(否则的话[阅读全文]
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《以西结书》第38章讲的是以歌革为首的多国联军要来攻打以色列。有邪恶势力来攻打神的子民,这很正常。可是经文很特别地讲到,这乃是神的作为,要与歌革为敌(38:3-4)。我们可能会觉得奇怪,神与歌革为敌,怎么是把他们带来攻击自己的子民呢?要知道这里所讲的以色列,乃是经过枯骨复兴之后的以色列,是已经洗净罪恶,与神联合的以色列,他们不会再因为犯罪而受[阅读全文]
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