旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2018-11-08 18:52:34)
《弥迦书》第2章的经文可以分为三段。第一段（2:1-5）讲的是神对那些行恶之人的审判。他们在床上图谋恶事，而当天一亮，就实施出来。神宣告说这等人必然受到刑罚，他们掠夺来的财物必搬了家。第二段（2:6-11）讲的是这些人对神话语的懈怠。他们掩耳不听那些指证他们行为的真先知的话，继续行恶，反倒是那些让他们觉得舒服的假先知的话却听进去了。第三段（2:12-13）[阅读全文]
(2018-11-07 19:08:23)
《弥迦书》记载的是神藉着先知弥迦向北国以色列和南国犹大所讲的话。相比于以赛亚、阿摩司和何西阿这些几乎是同时代的先知来说，弥迦是在犹大王乌西雅之后才开始作先知，所以他服事的年代更加靠近北国亡国的时期（公元前722年）。当时的国际形势，是北边的亚述帝国逐渐强大起来，对以色列形成威胁。于是，以色列拉拢当时的另一个周边强国亚兰组成联盟，一起对[阅读全文]
(2018-11-06 19:34:28)
《约拿书》第4章讲到在神赦免了尼尼微大城的人之后，约拿的反应是大大不悦，且甚发怒。然而，约拿并没有完全死心。他坐在城的东面，要看看那城究竟如何（4:5）。明明神已经赦免了尼尼微的百姓，还有什么好看的呢？原来，约拿并不甘心事情真的就这样结束，他心里盘算着一场持久战，希望看到当尼尼微城的人如果再次犯罪的时候，神要来惩罚他们。只有当看到尼尼微[阅读全文]
(2018-11-05 20:16:43)
《约拿书》第3章讲的是约拿从鱼腹中被吐到了旱地上，如梦初醒、起死回生。现在，约拿又开始脚踏实地，回到“现实”中来了。神的话再次临到约拿，吩咐他往尼尼微去传讲神审判的信息。这个时候，约拿果然如他在鱼腹中所祷告的那样，要偿还所许的愿；于是约拿就起来，照着神的吩咐去行了。令人惊奇的是，当尼尼微的人听到这严厉的审判信息时，合城的人都行[阅读全文]
(2018-11-04 11:42:19)
《约拿书》第2章是约拿在鱼腹里向神的祷告，记录了他这三天三夜起死回生的心路历程。当约拿被扔到波跑汹涌的海里时，他觉得自己的人生就要到达终点。然而，在他几近溺水，心已经失去知觉的时候，那仅存的一丝微弱的意识依然没有放弃对神的信靠。他在深处向神呼求。突然，约拿发现自己不知怎么就身处在鱼腹里。虽然气味难闻、环境肮脏，可是他却知道自己的性命[阅读全文]
(2018-11-01 18:33:31)
《约拿书》可以说是一部家喻户晓的书卷。从书中对约拿的介绍，我们几乎可以肯定当时是北国耶罗波安作王的时期（王下14:23-25），大约是公元前793-753年左右。当时的亚述已经从之前的昌盛逐渐衰败下来，与以色列之间也很长一段时期没有出现战事。只不过在公元前745年之后，随着提革拉毗列色作王，亚述才再次兴盛起来，成为古代近东的强权，并于公元前722年攻占了北国[阅读全文]
(2018-10-31 19:25:04)
《俄巴底亚书》对先知俄巴底亚的背景交代不多，很难确定书卷的历史背景。但是从经文中犹大遭难，耶路撒冷被攻占，以及以东所采取的漠视、敌对的策略来看，最有可能的时期是犹大被巴比伦攻打，遭受亡国被掳的时候。经文可以分为三段。首先是神对以东的刑罚（1-9）；其次讲到神审判以东的原因，乃是因为他们在犹大遭难的日子不但袖手旁观，而且还助纣为虐（10-14）[阅读全文]
(2018-10-30 20:29:51)
《阿摩司书》记载的是神藉着南国犹大的先知阿摩司向北国以色列所讲的话。对比几乎是同时代的另一位向北国发出预言的先知何西阿，我们会发现两者之间的不同。《何西阿书》侧重的是北国的淫乱。他们不专心敬拜、侍奉神，反倒是去拜偶像、假神；他们不专心依靠神，反倒是去依靠周边列国。而《阿摩司书》则有所不同，侧重的是另一个问题，就是以色列违背了神的公[阅读全文]
(2018-10-29 20:10:23)
《阿摩司书》第9章是整卷书的最后一章。作为大结局，经文展现出两个截然不同的画面，一个是拆毁（9:1-10），一个是重建（9:11-15）。这两个画面被放在一起，形成了强烈的对比：拆毁是如此的彻底，而重建却又是如此的美满。拆毁让我们几乎看不到任何可以生存下来的可能性。可是，重建却又让我们看到一幅生机盎然的景象，以色列人不但重新拥有土地，而且还得到神美好[阅读全文]
(2018-10-28 11:38:21)
《阿摩司书》第8章讲的是先知阿摩司看到的另一个异象：一筐夏天的果子。如果光凭眼见，这个异象似乎是收获的象征，可是听了神的解释，就让人大吃一惊了。原来，这一筐夏天的果子代表着神的日子到了。神不再宽容那些一再犯罪的子民，会为他们带来严厉的刑罚。看似美好，但却隐藏着巨大的危机；这不是说神做事诡秘，而是说以色列人应该警醒过来，不要继续躲在虚[阅读全文]
