一、各人成就胥视其资质与发心
随吾学法者，人虽不少，各人成就胥视其资质与发心如何以为断。某某诚敬笃实，凡吾所言皆无纤毫犹豫，决然力行，故成就过人。反之，吾掬诚相告而彼多怀机心者，至今犹进三退二，乃至否定师、弟伦谊者，皆无进境可言。其中退失者，亦率由心行不正。可知正法难起者，缺乏做正人君子之风操，缺乏诚意正心之基础故耳。苟有诚笃[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-12-04 08:56:28)
(2014-12-03 03:56:15)
悟后起修～一九八五年六月廿三日讲于台北市
一、悟是禅的生命
人有修行，才能开悟；开悟以后，应该是大事了毕，为什么还要修行？
关于这个问题，大家要认识清楚：“开悟以前的修行叫‘前方便’，开悟以后的修行才叫‘正行’。”
当禅学会成立的时候，我就给佛法下了个定义：“什么是佛法？佛法是成佛的方法。”
修行了[阅读全文]
一、悟是禅的生命
人有修行，才能开悟；开悟以后，应该是大事了毕，为什么还要修行？
关于这个问题，大家要认识清楚：“开悟以前的修行叫‘前方便’，开悟以后的修行才叫‘正行’。”
当禅学会成立的时候，我就给佛法下了个定义：“什么是佛法？佛法是成佛的方法。”
修行了[阅读全文]
(2014-12-03 03:51:41)
示吴生
一、学道首求断惑
学道，首求断惑。然欲断惑，则必先证得大宇宙唯一真实，然后可以二执永断、二障永消。唯一途径辄曰：“明心见性”。此事语难，则明明拈出，犹自不悟；语易，但“存心养性”可也。孟子曰：“存其心养其性，所以事天也。”存者存何心？但存无私、无愧光明坦荡之心，即是“养性”，即“可以事天”，[阅读全文]
一、学道首求断惑
学道，首求断惑。然欲断惑，则必先证得大宇宙唯一真实，然后可以二执永断、二障永消。唯一途径辄曰：“明心见性”。此事语难，则明明拈出，犹自不悟；语易，但“存心养性”可也。孟子曰：“存其心养其性，所以事天也。”存者存何心？但存无私、无愧光明坦荡之心，即是“养性”，即“可以事天”，[阅读全文]
(2014-12-03 03:50:21)
十四、学道须赖长远心及坚固道心
此事乃成佛伟业、作圣奇功，岂可一蹴可几？然苟有“丈夫冲天志”，莫愁水到渠不成也。
学道固须赖长远不退转之坚固道心，然苟不秒秒观心，如古德所示“如炉炼丹，如鸡孵卵”，断难成就。且亦不坏世间法，如佛开示“治生产业不坏实相”。只须有暇不忘此事，静时观心，动时保持即可，别无奇特。若涉[阅读全文]
此事乃成佛伟业、作圣奇功，岂可一蹴可几？然苟有“丈夫冲天志”，莫愁水到渠不成也。
学道固须赖长远不退转之坚固道心，然苟不秒秒观心，如古德所示“如炉炼丹，如鸡孵卵”，断难成就。且亦不坏世间法，如佛开示“治生产业不坏实相”。只须有暇不忘此事，静时观心，动时保持即可，别无奇特。若涉[阅读全文]
(2014-12-02 05:00:46)
谈心～一九八三年发表于台南市禅学研究会季刊
一、知心
对于一个真实学道、行道的人来说，提到“心”字，总该会有些“相识满天下，知心能几人”的感喟吧？的确是知音难遇，知心难求。知心难吗？很难。何以那么难呢？难只难在太近、太简单、太平凡，反而让人“习焉而不察”而已。也正因为它太平凡，平凡到毫无内涵，才会让人觉得无开口[阅读全文]
一、知心
对于一个真实学道、行道的人来说，提到“心”字，总该会有些“相识满天下，知心能几人”的感喟吧？的确是知音难遇，知心难求。知心难吗？很难。何以那么难呢？难只难在太近、太简单、太平凡，反而让人“习焉而不察”而已。也正因为它太平凡，平凡到毫无内涵，才会让人觉得无开口[阅读全文]
(2014-12-02 04:54:42)
十三、学法贵诚敬信
来函所述知解，全属多余，宜当扫除、扬弃，唯事观心，久久必自省悟。
学法贵诚，不诚则因地不真；贵敬，不敬则感应不交；贵信，不信则根株难植。能视佛如师（佛向你说过什么？）视师如佛（法从哪里来？）勤自忏悔，护心净意，应无难处。若是兴趣之一，直是轻忽招罪，不如不学为上。
公案只管看过，无须求解。苟非大悟，必不[阅读全文]
来函所述知解，全属多余，宜当扫除、扬弃，唯事观心，久久必自省悟。
学法贵诚，不诚则因地不真；贵敬，不敬则感应不交；贵信，不信则根株难植。能视佛如师（佛向你说过什么？）视师如佛（法从哪里来？）勤自忏悔，护心净意，应无难处。若是兴趣之一，直是轻忽招罪，不如不学为上。
公案只管看过，无须求解。苟非大悟，必不[阅读全文]
(2014-12-02 04:53:25)
十二、既存在又超越
所谓“修证即不无，污染即不得”，但能保持心的光明磊落，而能敬业乐群，便是正修行路。若轻忽世法，名为“边见”。于日常繁忙中保持心的安祥，于公余闲暇时稍稍思惟生命的基因、共相、原态，时至必能彻了。
若忽保任，即非心宗；倘忽做人，名为狂诞；总以留心人际调和、学术进修、心灵净化为要务。凡此皆为佛法之正[阅读全文]
所谓“修证即不无，污染即不得”，但能保持心的光明磊落，而能敬业乐群，便是正修行路。若轻忽世法，名为“边见”。于日常繁忙中保持心的安祥，于公余闲暇时稍稍思惟生命的基因、共相、原态，时至必能彻了。
若忽保任，即非心宗；倘忽做人，名为狂诞；总以留心人际调和、学术进修、心灵净化为要务。凡此皆为佛法之正[阅读全文]
(2014-12-01 06:31:05)
耕云解惑录：《作者座谈会》解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4MTk1MzE2.html
“作者座谈会”解惑～一九九三年六月二十日讲于台北市
一、法身、报身、化身三者的含义及其关系
问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身&rdq[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjU4MTk1MzE2.html
“作者座谈会”解惑～一九九三年六月二十日讲于台北市
一、法身、报身、化身三者的含义及其关系
问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身&rdq[阅读全文]
(2014-12-01 06:25:35)
十一、把修行列为生活的唯一兴趣与目标
此事只要成为生活的唯一兴趣，而不是兴趣之一；生命的唯一目标，而不是目标之一，则款款而行，不急不缓，不仅乐在其中，功德亦在其中矣。怕的是进退失据，迂曲迷惘，就不免费时徒劳了。
忧虑不能解决问题，反而会使问题恶化，应该以信心、安祥、喜悦贯注生活全程，让它成为生活的源头活水，活得才有力量。
[阅读全文]
此事只要成为生活的唯一兴趣，而不是兴趣之一；生命的唯一目标，而不是目标之一，则款款而行，不急不缓，不仅乐在其中，功德亦在其中矣。怕的是进退失据，迂曲迷惘，就不免费时徒劳了。
忧虑不能解决问题，反而会使问题恶化，应该以信心、安祥、喜悦贯注生活全程，让它成为生活的源头活水，活得才有力量。
[阅读全文]
(2014-12-01 06:24:43)
十、人活着是为了心灵的净化
人总是活在错误中的，因此生活便几乎成了对生命的惩罚——总是烦恼、不如意的时候居多。
当人决志扬弃错误，断除非分的欲求时，便开始少分心安的真正人生了。
人活着为什么？是为了心灵的净化。因为“生命”是存在的唯一真实，是不可毁坏的。因此也必须朝向至真、至善、至美的境域前进，以达到与佛一体的归[阅读全文]
人总是活在错误中的，因此生活便几乎成了对生命的惩罚——总是烦恼、不如意的时候居多。
当人决志扬弃错误，断除非分的欲求时，便开始少分心安的真正人生了。
人活着为什么？是为了心灵的净化。因为“生命”是存在的唯一真实，是不可毁坏的。因此也必须朝向至真、至善、至美的境域前进，以达到与佛一体的归[阅读全文]
