十、忘
大凡学道最忌执着，故古人特重“忘”字。一切总忘却，常保此心安祥，便是瓮中跑不了鳖。以前各函，均系勉强措词，究实而论，的确“但尽凡情，别无圣解”，倘有丝毫道理膺胸，皆成滞碍；但有一事难忘，便障本明。
宗门曰“知有”，又曰“知得斯般事便休”，故日常宜将佛法、神理抛向九霄云外，凡事用照不用分辨；事未来[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-10-15 02:40:08)
(2014-10-15 02:39:16)
九、护心如城
人生于世，究为何事？忙乱半生，今始觉醒。诚如古人所言：“万古长空，一朝风月”而已。顾此浩瀚大宇宙，其未萌也，究有何理？竟有何事？吾人乃半生苦觅，不知放下、溶入，亦云痴矣！
“护心如城”，嘉哉此言也，今后当以之互勉。而“空其所有，切莫实诸所无”，亦殊信实、亲切语，不如此，则生子不肖父矣！参！
（[阅读全文]
人生于世，究为何事？忙乱半生，今始觉醒。诚如古人所言：“万古长空，一朝风月”而已。顾此浩瀚大宇宙，其未萌也，究有何理？竟有何事？吾人乃半生苦觅，不知放下、溶入，亦云痴矣！
“护心如城”，嘉哉此言也，今后当以之互勉。而“空其所有，切莫实诸所无”，亦殊信实、亲切语，不如此，则生子不肖父矣！参！
（[阅读全文]
(2014-10-14 07:54:24)
禅门是顿悟法门
──《禅学的黄金时代》读后（二）
作者：澄海（台湾）
「第四章──惠能的伟大贡献」：顿悟法门，是本书有关禅学最重要的论述。因为顿悟法门是禅学的主要关键，其它的法门是渐学渐修而渐悟，无法顿悟，若真能顿悟，则归于禅门，也幡然了解了禅的殊胜，因为「理则顿悟，乘悟并消」，理的尽头是打破了理而顿得心窗的开启，心窗既[阅读全文]
(2014-10-14 07:51:43)
八、一切放下，但行直心
诚敬恳到，且具正见，允宜一切放下，但行直心，岂不省力？
若道《信心铭》，只可用以印自心境界，宁当持诵？若道亲切处，只“应无所住而生其心”已括一切理事妙用，然亦尚不如“无心”去好。倘不断解路，偏喜嘉言，便不免陷“数沙算宝”之讥，何有是处？见处、解处已足足有余，望莫更求“知见立知”[阅读全文]
诚敬恳到，且具正见，允宜一切放下，但行直心，岂不省力？
若道《信心铭》，只可用以印自心境界，宁当持诵？若道亲切处，只“应无所住而生其心”已括一切理事妙用，然亦尚不如“无心”去好。倘不断解路，偏喜嘉言，便不免陷“数沙算宝”之讥，何有是处？见处、解处已足足有余，望莫更求“知见立知”[阅读全文]
(2014-10-13 11:41:33)
七、离分别
此事须抱“归无所得”之坦然平怀，方能直下相应，盖“汝即一切”故耳。即“愧无成效”一语亦不须存留，以因果交澈，正因即了因。但拱真我，长保天君泰然便是，此外岂更有哉？苟有，向何处着？
欲解行相应，第一不可有丝毫待悟之心，须知当下本自一切具足，毫无欠少。行之既久，便日觉安祥自在。只拈出一个“安祥”[阅读全文]
此事须抱“归无所得”之坦然平怀，方能直下相应，盖“汝即一切”故耳。即“愧无成效”一语亦不须存留，以因果交澈，正因即了因。但拱真我，长保天君泰然便是，此外岂更有哉？苟有，向何处着？
欲解行相应，第一不可有丝毫待悟之心，须知当下本自一切具足，毫无欠少。行之既久，便日觉安祥自在。只拈出一个“安祥”[阅读全文]
(2014-10-13 11:09:32)
绝对就是不二
──《禅学的黄金时代》读后（一）
作者：澄海（台湾）
吴经熊博士所著《禅学的黄金时代》（台湾商务印书馆，民国69年版），对禅宗从达摩到五家分派，有很完整的讨论，并且提出他个人的独特见解，在众多的禅宗史上是一部必读的书，也很受一般研究禅宗史的人所喜爱。
本文仅就该书的第三章「中国禅的始祖──惠能」及「第四[阅读全文]
(2014-10-13 09:09:17)
星云大师一句话：
每一个在我们生命里出现的人，都有原因，都有使命。喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人会无缘无故出现在我们生命里的，每一个人的出现都是缘份，都有原因，都值得感恩！[阅读全文]
每一个在我们生命里出现的人，都有原因，都有使命。喜欢你的人给了你温暖和勇气；你喜欢的人让你学会了爱和自持；你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；不喜欢你的人让你知道了自省和成长。没有人会无缘无故出现在我们生命里的，每一个人的出现都是缘份，都有原因，都值得感恩！[阅读全文]
(2014-10-12 06:32:17)
耕云书笺链接网址：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1531.htm[阅读全文]
http://bookgb.bfnn.org/books2/1531.htm[阅读全文]
(2014-10-12 06:30:06)
六、识取主从，使真我作主
当知此事贵能承当而尊重，始云努力。在日常生活中但识取主从，使真我作主，便是“天君泰然，百体从令”矣，故亦无须太用力。更况此事重在不计时日，一直恁么去始得。因为做好人并不在于图好处，分当如此耳！保任此事直须秒秒突出真我，才是真实践履的真修行者。真我即本心，真心作何颜？一笑！
盼尽捐前解，甘作不知[阅读全文]
当知此事贵能承当而尊重，始云努力。在日常生活中但识取主从，使真我作主，便是“天君泰然，百体从令”矣，故亦无须太用力。更况此事重在不计时日，一直恁么去始得。因为做好人并不在于图好处，分当如此耳！保任此事直须秒秒突出真我，才是真实践履的真修行者。真我即本心，真心作何颜？一笑！
盼尽捐前解，甘作不知[阅读全文]
(2014-10-12 06:25:49)
五、珍护安祥
愚意由绵绵密密护心，安祥而已。早臻展刹那为永恒之心境，则不问自知本来面目矣。
深知此事急不得，缓不得，倘能解牧牛，愚殊放心。若牛犹未牵到手，不免骑牛觅牛，未免颟顸。
历来圣人出世，巴不得将心肝都和盘托出，当面相呈，争奈众生根器何？兄我可不勉哉！
千古难得是知音，何期今生又相逢，甚愿兄我相互砥砺，庶早日还得本来[阅读全文]
愚意由绵绵密密护心，安祥而已。早臻展刹那为永恒之心境，则不问自知本来面目矣。
深知此事急不得，缓不得，倘能解牧牛，愚殊放心。若牛犹未牵到手，不免骑牛觅牛，未免颟顸。
历来圣人出世，巴不得将心肝都和盘托出，当面相呈，争奈众生根器何？兄我可不勉哉！
千古难得是知音，何期今生又相逢，甚愿兄我相互砥砺，庶早日还得本来[阅读全文]
