十三、正发心与真修行
修行贵真实发心，发心真实，得果圆正，“因地不真，果招迂曲”。修行贵路头正，因正则果圆，忌虚伪，虚伪之因，必得幻灭之果。发成就法身之心为正发心；修无念、无相、无住之行，为真修行。
学佛法应不取、不着一切境界，乃能直趋佛境。若见辄生喜，便是耽化城而失宝所，岂不可惜？
此事极为精细，略存执心，便易罹魔[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-24 07:18:09)
(2014-11-23 07:27:45)
禅歌网页链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjI3MTUzOTQ4.html?f=20590281[阅读全文]
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(2014-11-23 07:24:52)
耕云解惑录：《唱禅歌就是修行》会后解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNTI4NDYw.html
“唱禅歌就是修行”会后解惑～一九九四年二月六日讲于台北市
一、五祖弘忍大师为何教人观月轮
问：五祖弘忍大师为何教人观月轮？
答：今天进入工业社会，我们人最普遍的病就是精神分裂。精神分裂就是人格分裂，一个人同时具备多种人格，早上是[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNTI4NDYw.html
“唱禅歌就是修行”会后解惑～一九九四年二月六日讲于台北市
一、五祖弘忍大师为何教人观月轮
问：五祖弘忍大师为何教人观月轮？
答：今天进入工业社会，我们人最普遍的病就是精神分裂。精神分裂就是人格分裂，一个人同时具备多种人格，早上是[阅读全文]
(2014-11-23 07:21:19)
十二、证得无法后，便是“无学”位
只此正受，堪称上上，唯反省不足，故正见少逊。经此番反省，则正见又跨进一大步矣！
学佛欲期稳妥，必须扫除我、法二见；我、法二见除，则秒秒见实相，乃称解脱人也。
来信所谓不解说法，试阅诸经，便知佛所说亦唯以破我、法二执为宗旨耳。证得“唯心”，便知能分别之我，实与电脑无异，原本既无，毕[阅读全文]
只此正受，堪称上上，唯反省不足，故正见少逊。经此番反省，则正见又跨进一大步矣！
学佛欲期稳妥，必须扫除我、法二见；我、法二见除，则秒秒见实相，乃称解脱人也。
来信所谓不解说法，试阅诸经，便知佛所说亦唯以破我、法二执为宗旨耳。证得“唯心”，便知能分别之我，实与电脑无异，原本既无，毕[阅读全文]
(2014-11-23 07:18:16)
十一、但能离执，无往不利
学正法臻此境界大不容易，再进须精研《坛经》，平时切莫管进展如何，只消一切放下，内心充满喜悦、安祥，其余过去即忘，从前之事莫想，未来之事莫管，让定、慧加深，久之自会百尺竿头更进步。莫管参禅进程如何，否则即是“转急转迟”，岂非弄巧成拙？
总之，但能离执，无往不利，才起法执，便成自障，惕之！惕之[阅读全文]
学正法臻此境界大不容易，再进须精研《坛经》，平时切莫管进展如何，只消一切放下，内心充满喜悦、安祥，其余过去即忘，从前之事莫想，未来之事莫管，让定、慧加深，久之自会百尺竿头更进步。莫管参禅进程如何，否则即是“转急转迟”，岂非弄巧成拙？
总之，但能离执，无往不利，才起法执，便成自障，惕之！惕之[阅读全文]
(2014-11-22 04:36:36)
耕云解惑录：《成佛作祖的方法》会后解惑
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNjI1MjQ0.html
“成佛作祖的方法”会后解惑～一九八七年七月讲于台北市
编者按：这篇解惑录，只有 耕云导师解答的录音，并没有存录发问者的问题，虽稍有遗憾，但能亲闻 耕云导师当时的教诲，也感弥足珍贵。
一、何谓断命根
什么叫命根？命根就是我执。断命根，就是不要我执，就[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNjI1MjQ0.html
“成佛作祖的方法”会后解惑～一九八七年七月讲于台北市
编者按：这篇解惑录，只有 耕云导师解答的录音，并没有存录发问者的问题，虽稍有遗憾，但能亲闻 耕云导师当时的教诲，也感弥足珍贵。
一、何谓断命根
什么叫命根？命根就是我执。断命根，就是不要我执，就[阅读全文]
(2014-11-22 04:33:21)
十、摩诃般若波罗蜜多
近来南部同道颇能精进，奈道心欠熟，每见事倍功半耳，盖学法：
一者、重反省、忏悔。
二者、重摩诃般若之发露。憾者，虽以心光启伊等正受，奈多不能保任，离我未久即失去矣。
所谓“摩诃般若”，即“大智”，亦即“如如”。“如”者，吻合之意；第二个“如”，本心也。能如本心，便是“正[阅读全文]
近来南部同道颇能精进，奈道心欠熟，每见事倍功半耳，盖学法：
一者、重反省、忏悔。
二者、重摩诃般若之发露。憾者，虽以心光启伊等正受，奈多不能保任，离我未久即失去矣。
所谓“摩诃般若”，即“大智”，亦即“如如”。“如”者，吻合之意；第二个“如”，本心也。能如本心，便是“正[阅读全文]
(2014-11-22 04:30:55)
九、心空、事空、理空，乃证真如之相
心空、事空、理空，乃证真如之相。真如者，如真也。若不能空诸事理，如何得“如”？至言词，大宜“信口开河”，才一思惟，便落阴界——五阴。故知陈腔滥调弥足珍贵，但能发自心灵，脱口而出不必思惟，不须选择，便是“莲花从口发”也。
无上法门，唯至诚者相应，心心相印，亲有逾此者耶？阅读全文]
心空、事空、理空，乃证真如之相。真如者，如真也。若不能空诸事理，如何得“如”？至言词，大宜“信口开河”，才一思惟，便落阴界——五阴。故知陈腔滥调弥足珍贵，但能发自心灵，脱口而出不必思惟，不须选择，便是“莲花从口发”也。
无上法门，唯至诚者相应，心心相印，亲有逾此者耶？
(2014-11-21 07:06:24)
耕云解惑录：《安分守己》会后解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NjQ2NjUy.html
“安分守己”会后解惑～一九八九年十月廿二日讲于台北市
一、归依的含义
问：有两位会友恳请正式归依 师父。
答：……归依最主要的含义是归向，而不是依赖，依赖就比较脆弱。有了正式的归向，就确定了修行的方向。确定了修行的方向就比较好，朝向这[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NjQ2NjUy.html
“安分守己”会后解惑～一九八九年十月廿二日讲于台北市
一、归依的含义
问：有两位会友恳请正式归依 师父。
答：……归依最主要的含义是归向，而不是依赖，依赖就比较脆弱。有了正式的归向，就确定了修行的方向。确定了修行的方向就比较好，朝向这[阅读全文]
(2014-11-21 06:58:42)
八、三明六通皆修行之副产品
某人转来定中偈语，欢喜无量，亦小有悬虑。喜则更上层楼，六通已现发露之兆；虑者，或未能淡然视之，为境所惑。忘失根本行履，乃至向人炫说定中境界，则非但迷失真心，后患尤所忧虑。
神通者，不求自得之力量也。定深则通现，若通现而定失，必堕魔境。神通之发露，先得宿命通者（即省悟往世而预知来生）为正，倘偶发天眼[阅读全文]
某人转来定中偈语，欢喜无量，亦小有悬虑。喜则更上层楼，六通已现发露之兆；虑者，或未能淡然视之，为境所惑。忘失根本行履，乃至向人炫说定中境界，则非但迷失真心，后患尤所忧虑。
神通者，不求自得之力量也。定深则通现，若通现而定失，必堕魔境。神通之发露，先得宿命通者（即省悟往世而预知来生）为正，倘偶发天眼[阅读全文]
