儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2017-04-11 11:42:13)
在老子哲学中，道是创造万物的根源，而万物卻是自然而然的成长，壮大，繁殖、衰老。他的哲学是不含有任何宗教思想，老子用“生而不有，为而不恃，长而不宰”十二个字形容道的无为与不干涉。有这个伟大的道作为人类的模样，所以老子劝我们要学习道的1、順万物之自然，2、不干涉自然与不破坏自然。有此两个原则，所以在政治上要无为而治，在自己生活上要节[阅读全文]
(2017-04-03 15:53:07)
继续上章的老子三宝：慈、俭、不先的政策，老子在道德经CH68中，教我们如何以慈用兵。他提出他的三不与一下的原则：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。以此三不与一下的原则，才配合老子的三宝政策之“慈”的条件，最后也许可以达到在前一章所谓的“夫慈、以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”在CH68的最后，老子又加[阅读全文]
(2017-04-01 05:49:02)
在卄一世纪的今日，科技发展迅速，战争的武器也愈来愈进步。自从第二次世界大战后，核子弹头也愈造愈多，保守的估计，美国拥有6000枚，苏俄拥有7000枚，而中国仅拥有300－500枚，这些核弾的总数，足以毁灭地球很多次，而让地球上的生命无一辜免，都归于废墟。尤其是现在的民主国家的选举制度，往往选出一位能言善道而不負责任的总统，而一切大权都是控制在这位疯狂[阅读全文]
(2017-03-14 13:28:03)
老子教我们要与世无争，安逸渡此一生。在道德经CH66，老子在此章的最后说：“以其不争、故天下莫能与之争。”假如某一个品德高尚的国家领导人，都毫不争鬥的话，天下就没有人能爭得过他了。这就是不爭的最大好处。这就是老子哲学中，最奇妙的思维，尤其是在现代唯利是图的国际环境下，很难了解。不过在二千七百年前的哲学，应该是可能的，笔者在此，特别[阅读全文]
(2017-03-09 09:13:13)
论语泰伯篇有子曰：“民可使由之、不可使知之。”读到此句时，百思不解。但是，在中学时，只是应付考试便行，不必求深入了解。后来有机会读到道德经的CH65时，也有一段类似的话，老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”以前也不太容易了解。但是幸好在道德经的前面有好几章，都有相似的言论，全书多读几篇，将这几章结连一起，就可以一目了[阅读全文]
(2017-03-02 14:03:52)
在道德经CH64中，老子说：“以辅万物之自然而不敢为”，此句话说出老子主张无为的原因和方法，老子无为的原因是保持一切事物的自然状态。据最近考古发掘，由马王堆出土的证据，我们现在知道在三千多年前的商朝，他们的文明已经非常进步，已经有许多青铜器具和商业行为，甚至宗教也很发达，可惜非常迷信。因此老子了解过度的有为，就会破坏这个美丽的周遭[阅读全文]
(2017-02-23 16:09:03)
“无为而治”是老子的独一无二招牌，可惜现代的国人也仅以这四个字去描绘老子，但是很少人晓得无为而治的真谛，因此笔者特别为老子叫屈。无为並不是老子的重点，他的首要理论应该是一切顺其自然，不必强求，不去做作，因此大家要省吃俭用，要爱护万物，不破坏自然，在政治上不要多管闲事，因此不必多作破坏自然的事。换句话说，用今天的术语去描述老子，[阅读全文]
(2017-02-16 08:32:26)
在道德经CH58的开始，老子告诉我们：一个国家的政治沉闷又没有朝气的话，这个国家的人民往往很纯朴，而国家的政治很快速有朝气的话，人民往往缺乏道德观念。随后，老子说：禍中有福，而福中也会有禍。所以短期的福，则可能会供给灾禍。短期的禍也会带来福分的。所以任何事情，並没有人可以預先知道后来的结果。 物极必反是中国古代哲学一个特别的观念，此[阅读全文]
(2017-02-15 09:16:18)
老子的“法自然”之大道是超越了一切以神灵为本的哲学。此自然之道是不会干涉一切的人间事物，所以祈求、拜拜或祈祷都没有用，道不会给予你的所求，也不会赦免你所犯的罪。道是公平的，对待善人或不善人、或者任何一般的人都是一视同仁的。道保持着它的高度，不干涉人间的瑣事，所以西方哲学家称为“形上哲学”。老子的大道是一切生命的根本，道创[阅读全文]
(2017-02-07 08:16:00)
关于如何治理一个大国，老子有一句名言，就是：“治大国，若烹小鲜”。小鲜、就是小鱼的意思。为什么治大国若烹小鲜？烹调小鱼的时候，常常不去鳞，也不除去肚内的肠，煎烧时不能常常翻动它，以免小鱼破碎。他教后人：治理大国的时候，和烹飪小鱼一样，要淸静无为，不要常翻动。假如有为的话，到处大兴土木，破坏环境的生态，这样就会让邪恶的物质快速生[阅读全文]
