儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2017-05-02 20:06:38)
老子一直鼓吹圣人应该以三宝为治理国事的原则。不敢为天下先，是心中的想法，而在外的表象是以“柔弱”的姿态展现。而且在道德经书中，老子一直劝人以柔弱的姿态养生与处世，例如：在CH10中，老子教我们练气的基础在于：“专气致柔、能婴兒乎？”又在CH42中说：“强梁者不得其死”，用周朝的古训以警告刚强。在CH30和CH55中都说：“物壮则老，是[阅读全文]
(2017-05-02 08:44:34)
老子要求当政者应该以慈、俭、不先的原则治理国家(CH67)，如此才可以保护此大自然，如此人民才能有安逸与健康的生活。当然，慈的含义中可以包括俭和不先，有慈存在心中，外面的表现自然就会俭和不先。在CH68－74中，老子都在强调以慈治国和以慈用兵的可行性与重要性。而在CH75中，老子在此章说明以俭治国的主要原因。一个国家领导人以俭朴治国的话，国家的赋税就大[阅读全文]
(2017-04-28 07:46:11)
国学包括儒道佛三家的哲学，此三家的哲学即将成为卄一世纪的主流哲学，而且可以拯救此已经被资本主义所毒化的世界。自从北宋的理学三先驱的努力，他们已经把老莊的思想渗入儒家思想，並且推荐“中庸”一书，而且在南宋时期，朱熹把中庸加入“大学、论语、孟子”三书之中，构成一部伟大的四书。儒道佛三家的哲学思想如何可以拯救此已经被资本主义所[阅读全文]
(2017-04-27 07:55:10)
大自然的“天”，是永远损有余而补不足，如：高压的空气永远是流向低气压处，在高处的水永远流向低处，这就是自然的天。並且在老子的眼中，主持正义的大道，正如大自然的“天”一样，就是減少“多”的一处，而去补加“少”的一处。而凡人处理世事的辦法卻是相反，他们往往是减少“少”的一方，而去补加“多”的一方，因此[阅读全文]
(2017-04-26 08:14:10)
在老子哲学中，他一贯的原则是警戒大家：任何事物过分强大后都会遭到淘汰。他说：“物壮则老”，又说：“强梁者不得其死”，又说：“坚强者死之徒”。反之，柔弱的一方反而会生存，而且最后应会成功或者胜利。所以老子在道德经一书中说：“柔弱胜刚强”，也说：“守柔曰强‘，又说：“柔弱者生之徒”，又说：“曲则全，枉[阅读全文]
(2017-04-20 08:18:36)
老子主张一切顺其自然，万物的生死存亡，都是由其自然而然的发生。即使是治国平天下，也是建议“无为而治”。所以他强调圣人在治理国家时，心中要怀有慈、俭、不先三宝。有慈在心中时，就不用严刑竣法去管理百姓。在道德经CH74、是继续前一章(CH73)的“天网恢恢疏而不失”。用今日的言语就是：善有善报恶有恶报，所以他人不必去干涉人民的生死大权。老[阅读全文]
(2017-04-19 07:22:04)
老子之治国、坚持慈俭与不先的三宝，而且效法大道的无为，不用严刑竣法管束人民。但是，一个国家中，有不同性格的百姓，有的人心有勇气而且敢作敢为，会在社会中为非作歹，引起他人的不安。如何处理这些勇于敢会鬧事的人，在一个无为而治的领导者统治，老子的答案是：
在道德经CH73中，老子用不同的语言告诉我们：“天之道、不爭而善胜，不言而善应，不召[阅读全文]
(2017-04-18 08:54:41)
在道德经CH72，老子在此章的开始就告诉我们：“民不畏威，则大威至。”意思就是假如一个国家的人民不怕严刑峻法的威迫的话，国家统治者就会遇到人民群起反抗的威胁。这句话老子在春秋时期就说出来的，但是在秦始皇统一中国后，当时的宰相李斯並不知道这句话，他采用法家思想的严刑峻法，不但建筑了万里长城，而且焚书坑儒，引起极大的民怨，所以一个农民[阅读全文]
(2017-04-13 08:45:20)
在道德经中，尊道贵德的国家领导人，老子称为圣人，也是三军的统帅。圣人遵守老子的三宝而治军。所以在道德经CH69中，老子就述说圣人治军的方法。在慈爱的原则下，老子的治军就推出他的“四无”原则：1、行无行，2、攘无臂，3、执无兵，4、扔无敌。意思就是不排阵形，不举起臂膀，不执兵器，也不杀敌人。而且最重要的是不要轻敌，遵守以慈用兵的原则。如此[阅读全文]
(2017-04-11 11:56:38)
论语为政篇有一段名言，孔子说：“知之为知之，不知为不知、是知也。”同样的，在老子道德経CH71，也有一段几乎相同的话，老子说：“知、不知，上。不知、知，病。”就是说：“知道而不以为自己知道，高上。不知道而以为自已知道，有毛病。”孔子的教育是要求学生诚实为最重要的修养，而老子是要求学生以谦让为修养境界。虽然说出稍不同的话，[阅读全文]
