儒道今留
讨论国学的伟大处
“无为而治”是老子的独一无二招牌，可惜现代的国人也仅以这四个字去描绘老子，但是很少人晓得无为而治的真谛，因此笔者特别为老子叫屈。无为並不是老子的重点，他的首要理论应该是一切顺其自然，不必强求，不去做作，因此大家要省吃俭用，要爱护万物，不破坏自然，在政治上不要多管闲事，因此不必多作破坏自然的事。换句话说，用今天的术语去描述老子，他就是世界上的第一位环境保护的学者。他不仅有他的理论和理想，坚持爱护自然，而且提出许多实用的方法去实行真真的环保。
在道德经CH63中，老子巧妙地把政治上的无为而治的原则与行政策略，聚集在一起，所以应该也是一个治国政策的一章。在此章中，老子教我们：1、以无为与无事治理国家。2、重视大道而且轻视名利。3、以大方大量为原则处理国事，不要结怨，假如他人有怨于你，就要以直報怨。4、从易事或细事着手，要步步为營，不要好高骛远。5、谨慎思考国事，不要掉以轻心。6、他自己谦虚，始终不以为伟大，所以可以伟大。［注：1～6、大意如此，请参考CH63的原文］
先将道德经CH63原文和白话文登出，再讨论：
〖道德经CH63原文〗
1、为无为，事无事，味无味。2、大小多少。3、報怨以德。4、图难于其易，为大于其细。5、天下难事、必作于易。天下大事、必作于细。6、以其终不为大，故能成其大。7、夫轻诺必寡信。8、多易必多难。9、是以圣人猶难之，故能无难矣。
〖道德经CH63白话文〗
1、圣人治天下，以无为作为政治根本。以无事作为行事原则。以恬淡作为日常的态度。［注：第一个为、事、味都是动词。味－ 生活。无味：恬淡。］
2、常人以虚静的大道为小，而圣人重视大道。常人以名利为重要的东西，而圣人轻视名利。
3、以正直的态度去应对任何怨恨的事情。［注：德－正直，守道的态度。］
4、解决难事，是在事情容易的时候。作大事，是在事情细微的时候。
5、天下的难事，必从容易而开始。天下的大事，必从细微而开始。
6、所以圣人始终不自以为伟大，因此能够成就他的伟大。
7、轻易的允诺，必定缺少信用。
8、把事情看的太容易，必定会遭遇到很多困难。
9、聖人把容易的事看为更困难的事而处理，所以始终没有困难。［注：猶－尤、更加。］
〖讨论〗
1、圣人在位时，应该以无为作施政原则，以无事为行政标准，以泊淡为生活态度。如此以身作则，为全国人民的模范，百姓因此安居乐业。
2、在圣人心中，以清淡的道为大，而以名利为小。而常人以名利为多，大道为少。所以老子说：“大小多少。” 意思就是：大小多少都是人为的定义，不必爭奪。
3、在此章的“报怨以德”一句，引起很多的爭论。即使孔子在论语宪问篇也说：“何以报德？以直报怨、以德报德。”其实，老子和孔子都持有相同的意見。因为：照道德经CH38中的定义，“德者”是守道的人。所以傅佩榮教授在他的“老子”书中，就说：“德代表万物从道取得的本性与禀赋，自然状态的表现就是不要造作。” 由此可见，老子的“以德报怨”就是要以自然状态，以回答任何怨恨的事情，也就是和孔子的“以直报怨”相同。但是历史证明，一般人都曲解这句话。甚至在日本投降后，蒋介石委員长，为了讨好美国，就不要日本的任何賠償，称它为以德报怨，这是这一批人没有读过道德经CH62的证明。
4、在解决国家问题时，老子建议要一步步地脚踏实地，才可以迈向成功。所以他说：“天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。” 譬如一个学生，不可能很快就变成一位大数学家，不会一步到位。一定要在小学时期，先学加減乘除等算术，在中学时期，再学代数几何等学科，再大一点，才学到微積分，在大学时期，再学到微分方程式等数学，以后才可能成为一位大数学家，所以不能操之过急，在小学时期，就教他微分方程式，不仅学不会，也毁灭他以后成为大数学家的梦想。所以一切大的成就，都是一点一滴累积而成。所以“圣人终不为大、故能成其大”。
5、老子更进一步苦口婆心地告诉我们处理国事时，务必谨慎考虑。不要轻易给予任何承诺，如此就不会食言。而且行事时，假如掉以轻心，容易完成的任务就会变得难了。所以圣人在处理政务时，就会以“难”的态度来应付一切，这样才能无难事了。
6、总之，老子告诉我们：圣人以道治国应该遵守的原则和行政的策略。最重要的行政原则就是：为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。而在行政策略上，应该图难于易与为大于细。由此可见，老子的无为哲学是有一套严緊的学问，是经过深思熟虑之后的可行政策。可惜后来的学者都曲解他的哲学，自孫中山先生推翻滿淸后，都未得到所有人的重视。而因为现代国际间的深度开发结果，因此这个地球急需要一个新的 哲学，才可以继续生存，而儒与道家的哲学恰是可以弥补此缺失，所以老子的“无为而治”也许会捲土重来。
