辅万物之自然而不敢为的环保思想－道德经CH64

在道德经CH64中，老子说：“以辅万物之自然而不敢为”，此句话说出老子主张无为的原因和方法，老子无为的原因是保持一切事物的自然状态。据最近考古发掘，由马王堆出土的证据，我们现在知道在三千多年前的商朝，他们的文明已经非常进步，已经有许多青铜器具和商业行为，甚至宗教也很发达，可惜非常迷信。因此老子了解过度的有为，就会破坏这个美丽的周遭环境，所以笔者肯定老子的无为完全是为了保护环境。在当时，虽然没有严重的雾霾，但是，所有的有为都一定会破坏大自然的協调，就是一种罪过。所以老子在CH64的结尾就说：“以辅万物之自然而不敢为。”

老子道德经的基础是在“道法自然”，他要求我们一切都顺万物的自然，不要有为，所以老子建议要有这三种态度：A、最有效的无为是在事情尚未发生之前，或者是尚在萌芽的階段，这样可以很容易地除去破坏自然的事情。B、当然，遇到认为是对人类有益的事情也只是順其自然去让它形成，正好像让一根小树苗自然张大到数尺宽的大树，不要去拔苗助长，也不干預。反之，则一定要儘快阻止一切破坏环境的事情。C、最重要的是面对任何即可完成的事情，一定要和刚开始一样的心态，只抱着順其自然的心态而已，毫不干涉。

有此三种方法去无为，聖人还要杜绝一切欲望，同时修养自己崇尚自然大道的知识，这样才可“辅助万物的自然发展而不会有偏差”。

先将道德经CH64原文和白话译文登出，再讨论：

〖道德经CH64原文〗因为此章较长，笔者将此章分作四段，以方便说明：

(A)1、其安易持。其未兆易谋。2、其脆易泮，其微易散。3、为之于未有，治之于未乱。(B) 4、合抱之木 ，生于毫末。5、九層之台，起于累土。6、千里之行，始于足下。7、为者败之，执者失之。8、是以聖人无为故无败，无执故无失。(C）9、民之从事，常于几成而败之。10、慎终如始，则无败事。(D)11、是以聖人欲不欲，不贵难得之货。12、学不学，复众人之所过。13、以辅万物之自然而不敢为。

〖道德经CH64白话译文〗

(A)
1、一个安定的状况是容易保持。在事情没有兆头的时候是容易防备的。
2、脆弱的东西容易分解。微细的东西容易分散。［注：脆－脆弱的东西。泮－分解。微－微细的东西。散－分散。］
3、在事情未萌芽的时候，就要预先处理。在乱事尚未成形的时候，就要早作防备。［注：未有－没有萌芽的时候。未乱－没有成形的时候。］
(B)
4、合抱的大树，是从嫩芽长起来的。［注：毫末－嫩芽。］
5、九层的高台，是由一筐一筐的泥土築起来的。［注：累土－一筐一筐的泥土。］
6、一千里的远行，是由一步一步走出来的。
7、违反此自然大道的人，有心作为的话，必定是失败的。固执私见的话，必定会失落。
8、所以聖人顺自然而无为，因此就不会失败。没有固执，也就不会失落。
(C)
9、一般人作事，往往到将近成功的时候，反而失败了。［注：几成：将近成功。］
10、如果在事情将近完成的时候，像开始的时候谨慎的顺自然而行，就不会失败了。［注：慎－谨慎顺着自然。］
(D)
11、所以聖人心中没有欲望，不重视珍贵的货物。
12、聖人学道而不学追求功名的智慧，以挽救众人离道而失去真诚的过錯。［注：学－学道。不学－不学习求功名的智慧。复－挽救。
13、以辅助万物的自然发展，而不敢有所作为。

〖讨论〗

1、在此章中，聖人的“以辅万物之自然而不敢为”可以分为三部分：A)为之于未有、治之于未乱。在破坏自然之前就已经阻止发生，所以可以说用力很小，或者不费吹灰之力就成功。B) 有益于自然的，也就顺它自然成功。如让树木之自然成长，不必干预。C) 任何事情，自始至终，都抱着同一个态度，就是顺其自然而不干預。

2、许多事情，在萌芽阶段，是很难看到此项发明是否会破坏环境。譬如内燃机的发明，在当初的时候，绝对不会联想到内燃机会引起城市的雾霾，甚至可以严重到破坏许多人的肺部健康。按照老子的理论，在第一部汽车发展之时，就应该设法证明汽车的内燃机会引起空气污染，造成严重的雾霾和环保问题，如此早期的控制这种破坏大自然的发明的话，只是停止一辆汽车的建造而已，而到今日，全世界不知道有数亿的汽车，要同时停止数亿汽车的使用，可以说是比登天还难。

3、在老子之前，历史上最有名的事业，应该可以说是在夏朝之前的“大禹治水”，虽然没有可靠的历史记载，我们可以从易经中的坎卦中，根据坎卦中的描述，就可以知道当时洪水的可怕。大禹治水大约十多年，而且三过家门而不入，以当时的工具与技术，我们可以猜到治水的方法，不外是利用水往低处流动的自然规则，以人力挖出一条渠道，让洪水流向低漥的地方或湖泊，所以当时是一担一担用人力搬运出去，而且是一步一步搬到他处。正如老子所说的“九层之台 起于累土”和“千里之行 始于足下”。而且总共治水十多年之久，所以一定是“慎终如始”，这个“有为”是必须的，因为洪水直接影响人的生命与财产，后人为了纪念他的名字，甚至在大禹死后，让他的兒子继位，破坏了我国从黄帝以来的禅让制度，可见他的确是贯彻始终。而且他的方法是顺物自然而然的，並不像是今日的破坏大自然的长江三峡的大水壩。

4、最后，老子叙述学道者应该保护此大自然，他教我们不要贪求人间的珍贵货物，专心学道，不要学习破坏大自然的学问，并且要去弥补其他人破坏自然所犯的错。最后老子说出他的“无为”的主要目的：以辅万物之自然而不敢为，所以老子的“无为而治”是完全为了保护此大自然之不受到人类的破坏。从这句话中，我们可以看出：老子是二千七百年前真正懂得“环保”的人，所以笔者认为他的唯一著作－道德经，应该归还给他一个“保卫大自然” 的崇高地位。