儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2021-01-15 11:38:16)
国学的开山始祖是老子或者孔子？中华哲学的开山始祖有两人，老子与孔子，两人都对中国文化影响深远。在胡适先生在1919年的巜中国哲学史大纲》一书則指向老子，而在冯友兰先生的1942年的《中国哲学史》书中則认定是孔子。不幸的是：后来的国学专家或研究者，都花很多时间去辯论“谁先谁后”的老问题。而在1988年、陈鼓应教授发表论文《老学先于孔学》，终算让[阅读全文]
(2021-01-09 07:31:14)
杜维明之《儒家思想》中之〈宋明儒学的宗教性和人际关系〉读后感什么是‘具有宗教性’呢？“具有宗教性”的广泛定义可以是：不断进行作为一种群体行为的终极的自我转化。换句话说就是它具有它的本体论、传播方式与修行方法。假如按照此定义的话、宋明理学的确是具有宗教性。但是、虽具有宗教性，宋明理学则绝对不是宗教，因为宋明理学並不崇拜任何[阅读全文]
(2021-01-07 14:48:09)
六十四卦与儒道哲学的形成甲、伏羲氏创八卦符号中華哲学博大精深，大约有四五千年的历史。但是、此哲学是如何开始呢？而因为跨时太久，並没有证据可以证明何者是这个哲学的源头。但是、在两千多年前的系辞下传中有记载为： 古者包犧氏之王天下也。仰則望象于天，俯則覌法于地。覌鳥兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德，以类万[阅读全文]
(2021-01-04 08:39:50)
在《易经·系辞传·下传·第二章》中、有对中国文明发展经过有详细的记载。虽然仅仅是作者对文明发展的耳闻，但是也是一份很好而且强有力的记录。据考古学家认为此《系辞传》可能是战国时期的稷下学者的作品，战国时期的考古技术可能並不严紧，但是也应该有许多程度的凖确性，所以可信的程度应该很高。另外一件佐证是十多年前、在马王堆挖出的一批[阅读全文]
(2020-12-30 15:14:12)
宋明儒学都有一个特色：就是都开学堂教授学生，［举例来说、宋朝有四大书院：嵩阳书院、河南登封，嶽麓书院、湖南长沙，应天书院、河南商邱，白鹿洞书院、江西廬山。］而且书院的目标就是教导学生如何“学习做人”。杜维明在他的〈宋明儒学的宗教性和人际关系〉论文中说：“学做人……而是一种自发的、自主的、充分自觉的、並且承诺的意向行为[阅读全文]
(2020-12-29 07:37:38)
因为Al的技术的快速进步、许多专家都预测在数十年内、Al应该可以取代大部分人的工作，到时候、人类的工作的定义将会重新制定。工作的定义就不会仍旧是朝九晚五，将视未来的社会与人际关系而定。在未来的Al时代、人类历史的任何工作经历就不能适用于这个未知的时代，所以任何的预测都是未知数。笔者认为：人类唯一可以胜过Al控制的机械人的地方就是机械人没有父母[阅读全文]
(2020-12-16 07:31:28)
杜维明之《儒家思想》之〈九、宋明儒学本体论初探〉读后感〖本体论〗什么是本体论？本体论［英文是Ontology］的定义就是：探究世界的本源的哲学理论。原本在春秋战国时期的儒学本来並没有任何本体论的述说，到了北宋时期、在“杯酒释兵权”宋太祖旳天下，又有只靠“半部论语治天下”的宰相趙高的领导之下，为了重新建立儒家思想为社会伦理道德的依据[阅读全文]
(2020-12-04 09:18:17)
杜维明之《儒家思想》之〈自我与他者：儒家思想中的父子关系〉论文读后感
在东方、孝的观念是自古以来就有的观念。但是、英文中卻找不到适当的翻译。虽然有很多相似的字，假如仔细研究一下，卻发现是失之千里。所以、在没有“孝”字的国家中，我们要如何培养兒童的孝心呢？这是我们这一代流落于异国的国人的一大问题。先从儒家思想探讨此问题，也许[阅读全文]
(2020-12-01 07:44:06)
杜维明之《儒家思想》之〈六、孟子思想中的人的观念：中国美学的探讨〉读后感
近日读到一篇论文讨论孟子的儒家思想对美学与中国艺术的影响，孟子是儒家的亚圣，他的言论在儒家思想中佔很重要的地位。他以美丽的语言、精彩的寓言与仁义道德的理论试图去说服各国诸侯以仁道治国。虽然孟子並没有得到重用，但是他的精闢的寓言故事卻为后人广为流传，他的[阅读全文]
(2020-11-18 07:32:29)
杜维明之《儒家思想》之〈仁：论语中一个充满活力的隐喻〉
有人计算、“仁”字在《论语》中一共出现105次，所以仁字在孔子学说中佔有很重要的地位。但是、孔子是一位因材施教的大老师，所以不同的学生请教孔子的时候，都是符合此学生的程度与性格，孔子都给他们不同的答案。如此更让后代学子更难以一个简单的答案来解释“仁”的意义。有位西[阅读全文]
