儒道今留
讨论国学的伟大处
六十四卦与儒道哲学的形成
甲、伏羲氏创八卦符号
中華哲学博大精深，大约有四五千年的历史。但是、此哲学是如何开始呢？而因为跨时太久，並没有证据可以证明何者是这个哲学的源头。但是、在两千多年前的系辞下传中有记载为：
- 古者包犧氏之王天下也。仰則望象于天，俯則覌法于地。覌鳥兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。
所以、所谓的“伏羲氏作八卦”，是有记载的(注：包犧氏＝伏羲氏)。但是、此一简单的记录並没有其他的佐证可以被公认为一个鉄证。而照一般的常识而论，符号愈简单，則愈可能是此符号是具有很长久的创造时代。
笔者认为八卦的简单八个符号，是都具有很深远的哲理。举例如下：
A、八卦中的乾卦是仅仅三条橫的实线而已，是代表一种阳刚之气，此阳刚之气正好就代表天。而此阳刚之气又引申出来雄性、刚强、正直……等等的思维。
B、八卦中的坤卦是三条横的虚线而形成的，是代表一种阴柔之气，而此阴柔之气正好就代表地。此阴柔之气又引申出来了雌性、柔软、……等等的思维。
C、八卦中的坎卦則是二条横的虚线与一条横的实线而组成，两条虚线在外、而一条实线在内。是代表外虚而内实的水。大概经过若干年之后，“水”字就由此内实而外虚的符号而创造出来，旋转九十度后，就形成今日的“水”字。此外柔内刚的符号又引申出危险、灾禍……等等的思维。
D、八卦中的离卦是二条横的实线与一条横的虚线而组成，两条实线在外，而一条虚线在内。是代表外实而内虚的????火。同样的、若干年后，“火”字就由此符号而创造出来。同时、此外刚内柔的符号又引申为刚强、热烈……。
因此、由以上的论述，我们可以推断此八卦的符号应该是在倉頡的创造文字之前的文化，也应该会有四五千的历史。也是因为这个原因，很多哲学家也断定中国哲学的起源就是由伏羲氏所创造的八卦而引申出来的。
乙、由简单的八卦重疊后构成64卦
据系辞传的推测与记载：包犧氏死后，神农氏、黄帝、堯与舜等人，继续延伸伏羲氏的八卦哲理，将三爻的八卦重疊在一起，称为“重卦”。我们在乘法表中都知道8x8＝64，六十四卦就因此形成了。在构成六十四卦的同时、中国的文明与文化就从此展开了。系辞下传就此记载：
- 神农氏没、黄帝堯舜氏作。通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。易、穷則变、变則通、通则久。是以自天祐之，吉无不利。
所以很明显的、伏羲氏作八卦的目的是“以通神明之德”，而64卦的目的就是“穷則变、变則通、通則久”。两者的目的是一致的。
大概是此64卦经过了长期的演变与修改，因此各地的爻辞都不一致。幸好周文王被商纣王的关押，在关押期间，周文王决定整理当时纷乱的64卦。经过他的整理，所以后人称今日所流行的易经为“周易”，乃是纪念周文王统一了当时散乱破碎的《易经》。
丙、《易经》影响道家思想与儒家思想
在《易经》完成之后，周武王继承了周文王的遗志，推翻了暴虐的商纣王，与周公共同建立了周朝。当时的周公与周武王積力地剷除商朝遗留的恶习，就制礼作乐，以期改正当时的敗坏风气。但是、数百年之久，周礼敗坏，朝廷腐败，民不聊生，苦不堪言。而老子属于当时的改革派，痛恨当时的政治，最先提倡“无为而治”以拯救人民的疾苦。孔子随后，在政策上提倡恢复周礼，在个人修养上提倡君子应该笃行仁道。
照系辞传所描述的：“仰则覌象于天，俯則观法于地。覌鸟兽之文、与地之宜。近取诸身，远取诸物。” 可見《易经》虽然是一部占筮的书，但是它几乎已经擺脱了所有的宗教或神秘主义的色彩，是一本追随自然变化而教导当时的王侯、贵族与人民安身立命的手册。基本上、在紛乱的人间，探索万物的基本本质，又循着自然的发展，寻求一个自然的解决途径。因此、即使是在《易传》(注：又称为十翼)未完成之前的周朝末年时期，《易经》一书就对儒道两家的哲学都有深厚的影响。
由此可见、孔子与老子两家的文化都是和《易经》有密切关系。而《易经》则是源自于伏羲氏的八卦，和八卦的哲理是相同的。所以、也可以结论为：儒道两家哲学的源头就是伏羲氏的八卦。
