信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2009-06-17 11:00:49)
忆江南（唐）白居易
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水碧如蓝；
能不忆江南？[赏析]：此小令最为快炙人口之笔为中间的一个妙对：上联热烈奔放，下联冷静淡雅，但二者均着墨于亮丽鲜明之基调，使得江南之美景如乍脱案头的水彩，浑然一片“新”意。作者之匠心独运之处还在於，看似平淡无奇的开头和结尾却相和相应地分别扣在一个“旧”和[阅读全文]
(2009-06-17 10:06:09)
大风歌(汉)刘邦
大风起兮云飞扬，威加海內兮归故乡，安得猛士兮守四方。[赏析]:这种三段式文学题材类似苏北、鲁南一带广泛流行的民谣。由於形式简洁活泼，从催眠曲到街头小贩的叫卖，无不入调。
高祖还乡，酒酣兴至而歌。简洁有力，气势挥宏，立意高远；节奏起伏叠趤，却自然流畅。首句概括自己前半生历尽世道沉浮，风云变幻；意象宏阔，气韵古朴苍凉。[阅读全文]
(2009-06-17 07:06:53)
先祖亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的信心试炼是通过各自不同的信心之旅完成的。其中以雅各最为曲折艰辛，在圣经中记载的也最详细。雅各的名字意思是“抓”，可见他是一个主动性极强的人。这样的人优点明显，缺点也突出。雅各受十字架的对付极重，祝福也极大，最终在神手里成为以色列---以色列国的十二个支派是直接出自雅各。
雅各所抓的目标中，有一个是最[阅读全文]
(2009-06-17 06:51:23)
该隐杀弟被逐后，圣经隐去夏娃的一切言行。面对那样一种黑暗的属灵光景，人的言语过不去，人的行为过不去，人的理性过不去，人的意志也过不去。但是，有一种最宝贵的东西却能冲破属灵的冻土，那就是信。因为信原本是神做的，又是唯一能带下神作为的东西。信心在人的生命中，好比一粒种子，虽经过了死亡，却有跨越黑夜与严冬的复活的大能（《约翰福音》12:24[阅读全文]
(2009-06-16 19:26:00)
出乎亚当夫妇意料的是，这个被称为“空”的孩子却是有真实的信心和敬虔。亚伯的生命成长反映在他蒙悦纳的献祭上，这使父母心中重燃盼望：似乎应许又成为看得见摸得着的了。
与此同时，弟弟亚伯在神和人（父母）眼前蒙爱却对长兄该隐形成了重大挑战。该隐可能因此经常逼迫亚伯，企图使亚伯按自己的办法献祭。可是他发现自己处处强势，却不得满足；兄弟默[阅读全文]
(2009-06-16 18:24:46)
与我们初为人父母相比，第一次做父母的始祖当然要面临大得多的挑战。第一个就是应验神所说的生育之苦，这苦楚对被造在福乐极地的夏娃可谓痛心彻骨；但这个苦楚很快就被生育的喜悦所代替；所以，她立即又体验到神的信实：原来，在祂的咒诅（《创世记》3:16）所带来的苦涩中深深藏着无比甘甜的祝福！最使夏娃赞美的是，她这样一个犯罪堕落的人居然成了承载神[阅读全文]
(2009-06-16 16:41:47)
几年前回家探亲，将到家时，看到邻居黄奶奶坐在自家门外的石碾子上打盹儿。老人似乎听到脚步声，睁开眼抬头打量。我赶紧上前打招呼：“奶奶，您门前儿坐啊?”老人家头脑之清让我一惊：“是峰儿！小子有年头儿没回了啵？”
自从我记事儿起，就记着黄奶奶的大驼背上总背着大竹框，村前村后忙营生。老人门前残破的碾子，比我的岁数还大。如今坐在上面的黄奶[阅读全文]
(2009-06-16 06:01:53)
在他居世的第一百四十七个年头，雅各知道，自己离去的时候到了。
据说，老年人很怕死；越是高寿的老人越对死亡有一种深深的恐惧。一位现代的智慧人曾对此作过著名的论断。伯兰特•罗素认为，年轻人怕死可以理解；而对於那些经历了生活的酸甜苦辣的老者，怕死是可耻的。罗素教导人应把生命看成一条河：开始时狭窄急湍，不时须穿过乱石的障碍；随着流程[阅读全文]
(2009-06-16 05:59:32)
第四个荒年到来时，到处都断了粮，百姓开始尝到最严酷的饥饿之苦。没有人筹划除活命以外的事；甚至连那些富有的祭司，也只得依赖法老的奉禄谨慎度日，不敢存任何奢望。人们似乎已忘记，埃及地曾经是遍地肥油的美地。以往那种歌舞升平、醉生梦死的喧闹，在威严肃杀的饥馑中不除自灭。埃及和迦南地的人再没有买粮食的银钱，因为银子都被约瑟敛去，收到法老的[阅读全文]
(2009-06-15 21:35:14)
第二阶段是始祖获得救恩后，他们个人所经历的信心试炼，这个试炼和所有蒙恩的罪人所受的试炼一样，是一条十字架的道路。
就纯粹的官能讲，信不依赖于眼见，所谓“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。而信要成为真实的属灵生命，必须以神的应许（话语）为根基。人因信知道，应许是尚未发生的事实。神给亚当和夏娃的应许就是要伤蛇的头的“女人的[阅读全文]
