信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2009-08-03 16:35:45)
有一次，听到一个关于神学和解经学的说法：“目前为止，圣经的绝大多数经文都有了明确无误的解释。”
这个很乐观的看法，使我想起十九世纪末一个物理学家的名言：“目前为止，物理学体系的发展已臻于完成，绝大多数自然现象都可以通过基本物理理论(力学、电磁理论、光学、热力学和统计物理)来解释；只是物理学的晴朗天空中还飘着两片小小的乌云。”所谓[阅读全文]
(2009-08-03 06:56:49)
这次给亚玛力毁灭性打击的战役，是扫罗一生最辉煌的胜利之一。整个战役自始至终都在扫罗的掌握之中，敌人几乎会没有还手之力。这与扫登基之初对亚扪人一战简直是异曲同工！但是，这两次战役结束时，兴高采烈、志得意满的以色列王扫罗和他的百姓，都同样遭到先知撒母耳的当头棒喝。
其实，从迦密返回的路上，扫罗不知不觉从这次的完胜想到基列大捷；想到[阅读全文]
(2009-08-02 06:09:03)
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳最清楚知道神“后悔”的可怕：这后悔曾发动了滔滔大水毁灭全地，只有安慰之子挪亚存留。圣洁的审判之火已经临到扫罗和以色列百姓，根本无可更改；因为耶和华决非世人，决不致像人一样后悔。但是，扫罗已在政治上立稳了根基，要想改朝换代，就意味着许多内[阅读全文]
(2009-08-01 13:41:40)
亚玛力人的尽头来到神的面前，神让扫罗去除灭他们；同时也是为了给扫罗和以色列最后一次机会，让他们灭掉那一个无形的、却已真正恶贯满盈的“亚玛力”；这个顽固与神为敌的亚玛力，就是扫罗和以色列人心中自我的“王”权。
扫罗统帅大军从南面下来。扫罗特地带元帅押尼珥登上一座山观看地形，商讨战役的策略。放眼望去，大旷野从东西南三面将西弗、书珥[阅读全文]
(2009-07-31 06:31:28)
在以色列南部，有一个谷中民族，叫亚玛力，毗邻埃及，是当年以色列出埃及时迈向迦南的第一站。摩西带领以色列人过红海后，遭遇的第一个敌人也就是亚玛力。他们作为以扫的后裔[1]，本来是以色列人的近亲，却和以色列结下不解的怨仇；因为亚玛力人生性顽劣不化，凶残嗜杀，不敬畏神。
神说：“我爱雅各，恨恶以扫。”以扫的子孙亚玛力人恨神。为了将以色列[阅读全文]
(2009-07-30 20:45:56)
真信心的表现是什么呢？宗教的狂热不是信心，知识多、解经解得头头是道也不一定说明有真信心，装扮成“使徒”、到处指手划脚、甚至整天骂人更不是真信心的表现。《加拉太书》第五章六节说：“惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”可见，真信心结出的果子是对神对人的爱和好的行为。正如《雅各书》第二章二十六节所说：“信心没有行为也是死的。”
请问[阅读全文]
(2009-07-30 05:54:26)
《罗马书》第一章十七节说：“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。”这里“信”既有神的信，又有人的“信”。
请问：神的信和人的信各指什么具体内容？它们的关系如何？在“本于信以致于信”的灵命成长过程中，人的魂要素（意志、理性、情感）和行为具有什么样的作用？怎样理解《罗马书》第十四章二十三节中“凡不出于信心的都是[阅读全文]
(2009-07-29 21:10:39)
米斯巴立王时，扫罗明知神的呼召，却仍不满足简单的抽签，神居然说话，亲自在百姓面前为扫罗撑腰；这次神拒绝说话，扫罗心中没底儿，就不得不转向抽签，要寻求神的旨意。
为了使这个“属灵”的表演继续下去，扫罗说：“你们百姓中的长老都过来，抽签查明今日是谁犯了罪。”扫罗提高了嗓门，向全体百姓郑重宣布：“我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是[阅读全文]
(2009-07-29 04:56:59)
反败为胜后，百姓都争相传扬：王子约拿单实在是扭转战局的孤胆英雄。
腓利士人丢下一切，仓惶向西南逃窜。国王扫罗听见百姓赞美王子约拿单的话，就命令以色列人加紧追击逃跑之敌，并叫他们起誓说：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”几乎一整天，百姓什么也没有吃，极其疲惫。
众民进入树林，见有蜜在地上。却没有人敢用手取蜜入口[阅读全文]
(2009-07-28 21:11:33)
在便雅悯的基比亚，扫罗正在一筹莫展，哨兵走来报告说：“非利士的军队溃散，四围乱窜。”扫罗感到奇怪，就随哨兵前去察看。果然，本来秩序井然、联接紧凑的腓利士大营已经失去了体统；军兵似乎乱作一团，喧嚷声此起彼伏。难道是腓利士军中出现内乱？扫罗心想：不可能，腓利士人向来精于计划，组织严密；他们为这次决战蓄谋已久，绝不会内部先出问题！显然[阅读全文]
