信靠 顺服

人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
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1John1:5-2:11[1]15Thisisthemessagewehaveheardfromhimanddeclaretoyou:Godislight;inhimthereisnodarknessatall.6Ifweclaimtohavefellowshipwithhimyetwalkinthedarkness,welieanddonotlivebythetruth.7Butifwewalkinthelight,asheisinthelight,wehavefellowshipwithoneanother,andthebloodofJesus,hisSon,purifiesusfromallsin.8Ifweclaimtobewithoutsin,wedecei...[阅读全文]
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历史观是世界观的一部分。我们可以将世界观为两部分:一个是自然观或宇宙观,另一部分就是历史观。所以,历史观是人对历史的最一般的看法,正像自然观是人对自然界的最一般看法一样。所谓“最一般”的看法,就是抛开具体学科的形而上的观点和看法。自然观超越物理、化学、生物等等的具体科学;历史观也超越政治经济学、人类学、历史研究等具体的科学。
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历史的要素可以划分为现象要素和本质要素。
首先来看现象要素。现象要素包括人物和时势两个基本成分:其中人是历史现象的核心,人物包括具有代表性的领袖(英雄)人物和普通民众;时势是各种历史条件的统称,包括重大事件、以时间和事件标识的阶段进程、运动与潮流、思想、道德价值取向,等等。
英雄人物的代表性在于,其个人行为和人格对历史进程具[阅读全文]
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提到历史,我们可能马上会想到史学家笔下的著作,而历史观就更是高深而庞大的思想体系了。在这里,我们将避开深奥的论述,只是尝试着利用这一尽人皆知的大题目,作一些贴近实际的小文章。看看历史和历史观里面到底有哪些东西能帮助我们更直接简明地认识我们的生命和我们周围的世界。
简单地讲,每天发生在我们(人群)中间的一些事件就构成了历史。这话[阅读全文]
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(2009-11-08 21:21:41)

俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去。说:“起来吧,一同起来与以东争战。我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。住在山穴中,居所在高处的啊!你因狂傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去呢?’你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。《俄巴底亚书》1-4。
这段经文[阅读全文]
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(2009-11-07 21:11:07)

昨天的查经聚会中,大家讨论得很热烈。一位慕道朋友很真诚地说:“很多宗教其实都是通过某种应许来控制人的意志,真的很可怕。”这位朋友列举了不少相当有说服力的宗教行为,有些可以说是臭名昭著。出于礼貌,她特地避开了基督教。
但作为一个信主多年的基督徒,我比她更切实体会到“宗教”的可怕,当然也包括基督教。很多人打着宗教的旗号,抱着个人的[阅读全文]
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日落时分,大卫带八百精兵赶到挨近腓利士边境的垭姆林地,命令队伍隐蔽起来,自己带着几名百夫长从山头向西瞭望:七八里路之外的亚西甲地处平坦的坡地,往西二十几里,是迦特城和沿海沙地。大卫又将亚西甲大营的布局图给百夫长们看了一遍,确保人人熟记心中。大伙儿都很兴奋,只待三更天一到,出其不意直捣敌营。
约摸过了二更天,大卫带领队伍悄悄进发[阅读全文]
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大卫出人意料地躲过了扫罗的一枪。扫罗竟连环出招,第二枪随即刺到,却又被大卫抽身躲开。正当扫罗反手欲刺第三枪的时候,忽听一女子娇声顿喝:“父王住手!”扫罗一惊,见对面殿门洞开,大卫转眼遛之大吉。那女子丹唇圆张,柳眉倒竖,花容嗔怒:“父王!你分明已经清醒,却要杀那为你医病之人,岂不是恩将仇报!”站立门口说话的正是二公主米甲。虽然在场[阅读全文]
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神的标准是必须要满足的,否则人不可能被带到神的荣耀里;但是,要达到神绝对完全的标准,靠人的努力是不可能的,因为“在人凡事不能”。连被造无罪的亚当都不能靠他自己的天然守住神的诫命,我们就更不可有这样的指望了。
这是否让我们灰心呢?就我们的天然来讲,这不仅是灰心的问题,而是“要命”的问题──是注定要我们的天然和肉体归给那个借着罪做[阅读全文]
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最近,听弟兄们分享:明知神有无限的恩典,就是不知道怎样抓那恩典。我深有同感。其实,支取恩典也要依靠主的恩典,而依靠恩典并不是我们的天性---我们的天性是依靠自己,抓自己的工作与才干,直到“见棺落泪”。
在犹大国历史上,玛拿西可以说曾是罪大恶极的王。《历代志下》33章记载,玛拿西拜偶像拜到一个地步,不仅拜木偶,也拜天上的万象;不仅拜各[阅读全文]
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