风花不停媚,
妆扮各巧施。
文章无一句,
交际杂四时。
腾腾欲望路,
碌碌江湖期。
弄俗无穷喜,
独处暗生悲。
潮衣又暴食,
玻尿泡玉脂。
姿色趁难久,
劝君有作为。
*甲辰夏有感一写之并拟五言
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释文:二哥吾儿,政雨中怀想,忽小钟在前,知体中已佳,慰不可言。前作书在陈甥处,不谓其去,得迟耳,遂不及投子山答书。吾儿想已见书了,但惜不得一见耳。家屋契业已发去,若可争,则必须争。家中都无事,不须虑。因小钟在作此,不具。廿九日父书付。二哥舍人吾儿。*尹思泉按:古人遗迹陈久,流传难辨真伪,书末“廿九日父”后一字不识,故略去,有释[
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在唐朝,长安是首都,来来往往的很多人,每一年在长安城外的灞桥上都有人送别。还有一个传统,就是送别时常常折下一枝柳条,送给那个要走的人。
“折柳”有两种联想的意思。一个是从声音引起的联想,柳跟留声音很相似,柳是从木卯声,留下面是个田,上面卯字也是声,所以这两个字的声符是一样的。这个声音的联想意味着我舍不得让你走,想把你留下来[
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为道友书孔子语挂轴
子曰:
“知者乐水,仁者乐山;
知者动,仁者静;
知者乐,仁者寿。”
《论语·雍也》
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诗篇二十三章中无句不暖人心,无论你高吟低祷,只要虔诚静敬,必得平安慰籍。
尹思泉书经句立轴
23大卫的诗。
1耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
2他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。
5在我敌人面前[
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“(卞)庄子欲刺虎,馆竖子止之,曰:‘两虎方且食牛,食甘必争,争则必斗斗则大者伤,小者死,从伤而刺之,一举必有双虎之名。’
卞庄子以为然,立须之。有顷,两虎果斗,大者伤,小者死。
庄子从伤者而刺之,一举果有双虎之功。”
《史记·张仪列传》
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“人说梨花白雪香,我爱梨花似月光。明月梨花浑似水,不知何处是他乡。
“紫薇花放庭前树,花放紫薇郎正来。却羡繁红今日好,始知草木爱仙才”
“兴来写菊似涂鸦,误作枯藤缠数花。笔落一时收不住,石棱留得一拳斜”
“何必秋风想会莼,菜根无乃是灵根,写来澹墨清泉里,留与肥甘作孟邻”
“游人若宿祥符寺,先去汤池一洗之。百[
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“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”
这是唐王维的诗,第一句头两个字是“渭城”,所以称之为《渭城曲》。而最后一句有“阳关”,唱的时候有三次重叠,又叫《阳关三叠》。
是怎样的重叠呢?
本来有多种说法,有认为,最后三句整句都重叠;有认为,只有最后三个字重叠。现在比较通行的说法,是从第[
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刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,
安得猛士兮守四方?
项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
李陵《别苏武》
经万里兮度沙漠,为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。
老母已死,虽欲报恩将安归。
*古人感而吟作,后人加诗题。
2024年7月杪
(案边[
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诗人可以贫寒,但其精神不减,这是一个社会乃至滚滚红尘每况愈下中的唯一正能量。物质再发达,如果没有诗读,没有歌唱,没有艺术可赏,那么这个民族就会沉浸在蜂拥物欲之中,与时间共消逝,谈何福泽子孙,千秋万世!
天生的艺术家一定穷困,但不潦倒,他们在困境中出佳作,流传千古。倘若每个艺术家有生之年都富足有余,他们可能没有机会去体察艰辛,激发情[
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