西方哲学自古希腊以来从没有摆脱过宗教的影响,而今天世界上对于各种宗教经典的教导及解释的理论中又都有着历史上的杰出的神学家或宗教领袖们充满哲理的思考。与西方哲学不同,古中国哲学就其内容来看应该说是根植于自然之中的,这恐怕也是为什么古中国没有产生比较有系统的占主导地位的宗教的原因。如果我们把哲学在最一般的意义上解释为对于人类文明的整体[
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先对题名进行一下解释:这不是一篇关于UFO的哲学文章,而是一篇关于UFO的概念带给我们人类的哲学思考的文章。UFO是UnidentifiedFlyingObject的缩写,中文翻译为不明飞行物(大陆版)或幽浮(台湾版)。尽管对于UFO现象有很多不同的解释,但是它之所以成为世界范围内人们感兴趣的话题还是因为这个话题最早产生的时候是与外星人造访地球的话题联系在一起的,在很多人心目中[
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接触过黑格尔的辩证法的人一定对“否定之否定”的说法不会感到陌生,因为这可以说是使黑格尔的辩证法扬名于世的一个关键内容。尽管有人指出这个说法所反映的思想其实在两千多年前就存在,但黑格尔毕竟是第一个将其作为一个事物发展的公式而提出来的人。
否定之否定的现象确实是存在于事物的发展过程中,不过我倒不愿象黑格尔那样试图把这背后的原因弄得过于[
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逻辑是我们日常思维最基本的元素,也是生活中最常听到的术语。但是,如同很多其它基本概念一样,逻辑也是一个不易严格界定而且不断发展进化的概念。数理逻辑的创始人罗素在解释他所论述的逻辑的含义时曾说“.…从未有两个不同的哲学家使用逻辑一词表达同一个意思....(…theword"logic"isneverusedinthesamesensebytwodifferentphilosophers…)”其实,对于象逻辑这样的涵盖面极广但[
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形而上学与逻辑是哲学的两个核心内容。康德在他的《伦理的形而上学》(MetaphysicsofMorals)一书的开篇指出哲学分为形而上学(形而上学又包括了物理与伦理两个方面)和逻辑两个部分。但是,关于什么是形而上学和逻辑却不是容易回答的问题。
即便是今天的哲学界的权威人士或许都会对形而上学一词的含义的解释感到为难,其实我们可以从该词的来源得到对该词的含义[
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本文的题目可能乍听起来有些别扭,因为一般来说在人们心目中逻辑就是一种理性的东西,所以不习惯把它和感性联系起来。其实,人们日常的大多数思维主要是建立在对事物的第一反应之上,有了第一反应之后然后才会运用理性的逻辑进行更为详细或系统的思考。比如,在公共场合我们常会听到人们因为一句被认为是嘲讽的话而指责对方无礼甚至歧视自己,但是实际上对方[
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小时候我曾在上海和北京两地来回读书,在上海时被当成北京人,回到北京又被当成上海人;二十多年后到了北美,刚到的时候看到亚洲人面孔都会觉得很亲切。人们总可以找到彼此的共同之处和差异,关键在于着眼点的不同。说到共性与差异人们常会提到共同利益这个词。遗憾的是,一提到利益大家往往就容易忘掉共性而只看到差异;而恰恰是利益的反面,即灾难,更容易[
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Democraticpoliticalframeworkandmarketeconomyhavebeendeemedasthecoreofacapitalistsystem,whilefairnessisthecornerstoneforbothdemocraticpoliticsandmarketeconomy.Democracystandsagainstthedictatorshipofveryfewoverthemajorityanddemandsthereflectionofthevoicesandinterestsofthemajorityonimportantissuesincludingelectionofleadersofthecommunity;accordingly,fairnesswouldbethefundamentalprinciplefordemocracysi...[
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人类每天都在彼此欺骗。人类不仅每天都在彼此欺骗,而且还象吸了鸦片一样地离不开欺骗。人类不仅离不开欺骗和被骗,而且人类对被骗的需求更胜于欺骗,因为被骗能让人得到安全感,最主要的是能够得到希望。因此,为了弥补因各种原因而导致的被骗的缺乏,人们就自我欺骗,以满足被骗的需要和快感。
为了牟利人们要欺骗,为了生存人们要欺骗;为了自己人们要欺[
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所谓的资本主义的核心构架就是它的民主政体和市场经济。不论是民主政治还是市场经济,它的核心理念又都离不开公平二字。民主的基本意义是与独裁或集权相对立,所以包括推选领导人在内的一切重大决定在原则上应该反映社会大众的声音及利益,一定不能是某个人或某些没有代表性的极少数人说了算,而任何事只要一涉及到社会大众就一定存在公平的问题。因此,公平[
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