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鶴某最近网上趁热闹,谈西藏和达赖.恐怕是因不懂主旋律,尤其正逢群情汹湧,无论再如何慎言,只要给认為调子有異,即犯众憎,义正辞严之士,交声斥责,当我是小丑追打,並被视作不能不管的对象!更厉害的一招是跟我算舊賬,说我曾讲过“胡紧套”,用的是独轮语言.意下把俺扁成小丑未算,再橫来一扫,送我进独轮一伙归边!
这坑挖得可够深了,但这遭也非第一趟!月前已給人无端如[阅读全文]
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徳国一家电视台,新闻把尼泊尔警察抓示威喇嘛的画面,当作觧放军殴打骚乱的藏人.英美传媒还更長期地离譜,暴民的打砸抢镜头一跳,便去到海外的藏独示威,反反复复,片面转播,沒完沒了.昨中央台广播指斥西方媒体:罔顧事实,歪曲报道,隐真示无,误導受众!中国的网民以前都沒看到外国媒体在搞什庅,这下子知道了,才恍然大悟,怒不可遏,于是由网絡到手机,热爱祖国,維護国家尊严,[阅读全文]
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跟朋友聊西藏,曾就个人有限的認識,談及几奌疑问.
1、到底达赖是否还坚持西藏独立的立场?
不,自上一世紀七十年代起,达赖重回五十年代和平解決西藏協議的起點,一貫提倡的,再三明確表示的,都不是西藏“独立”,而全是说“自治”!即,留在中国之內,去實現中國憲法規定中所列明的“自治”.
2、为什么温家宝说只要达赖放弃独立的主张就可以对话,這是不是暗指达赖[阅读全文]
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有网民喝令笔者用“是”与“不是”這种選擇題的簡单方式,交代思想:你说“达赖是不是政治和尚”?“西藏是不是中国的一部分”?
论壇這裡,本是大家讨论议題的地方,我們彼此不管意见同或異,都可以互相交流,沒誰会想到来這兒,竟是自动送上门作思想檢查的.对于這种審犯式提问,俺只好保持沉默.但不料仍給再三逼供,见沒回应,最后隔空宣判:鶴某人,不敢答,有隐瞒,想狡辩![阅读全文]
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人類歷史中,貫徹始終的支配力量,是人的自利本性,和人的宗教傾向。前者自私,與所有生命存在同,非人所獨有;後者虔诚,為其他生物無,才是人之為人真正根本之性。人倘不好自為之,全無自愛自私自利,確難保生存。但人生存以外未知生活,天天光掙扎求存,昏天暗地,忘乎人尚有人之特殊本性,活得不像人,過的不算人生,連生存也沒有意思了。自私之性,隨[阅读全文]
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現代傳媒魔法下的奧巴馬
早前傳聞奧巴馬是穆斯林,事實上他本人是芝加哥三一聯合基督教會廿年的教友,經常上教堂並做義工。他的近作書名叫《無畏的希望》,即毫不諱言是直接采自他教堂牧師杰里邁亞.賴特JeremiahWright一篇宣道講章的題目,而這個“希望”,更凝成他此次總統競選演辭和口號之中能響遍各州的核心觀念。
流言怎麼會使一個公眾人物,移形換影,[阅读全文]
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思考问题,硬要把平铺的现象对立起来,是人的心理惯势,為人情之常有.所以看事欲分“左”与“右”,也不过是这二分表达的一种代号,很平常,很自然.
至于左右实际代表什麼?人言人殊,要看时代处境.然而在人心底裡头最泛泛然的感觉,常是“是非”“对错”“善恶”这些……,含一定的价值色彩,是有批评意味的.
如再想把左右对立的感受宣之于口,便要连繫歷史或现实,寻找[阅读全文]
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(2008-03-06 17:57:35)

談起孝道,常見即與專制相提並論,這是跳躍式思維,隨便由倫理範疇蹦落政治.何為孝道?應回到原典,請先看論語.子游問孝,子曰:「今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎.」可見對孔子而言,孝之真諦,並不盡在能養,物質的供養,仍處犬馬之類的生物水平.為人父母者,到老應有所養,子女提供食用之需,但仍未夠,還不得少了「敬」![阅读全文]
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(2008-02-21 20:17:42)

宿儒季羡林的關門弟子錢文忠教授,到醫院向九六高齡業師祝壽,進門先連叩三個頭,出鏡電視,觀眾嘩然.事不止此,再不多久,東北二人轉大師趙本山收徒,儀式分七環節,卅五人三叩首,再敬茶,歷時一小時半,場面震撼,有記者見之高呼“感天動地”.
錢文忠追随季公習國學又梵文巴利文專業多年,曾道情同祖孫,他自願“季門立雪”,以表感激,有何不可?此非老師強徒弟下拜,人老帶[阅读全文]
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食色之性,未算人之性,這只不過是與其他生物同具的共性。人之為人的獨特性,也不在利用或自造工具,今知黑猩猩都有相似的本領。人類也非唯一會使用記號的動物,生物界如海豚雀鳥猿猴,多有表現出操作複雜信號傳情表意的類語言稟賦,當然自發以約定標記作抽象反思,人類肯定是優而為之。但還有一種人類的特性,卻是其他任何生物都無法企及與分享的,即自古[阅读全文]
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