正文
文化小常識：龍年話龍
壬辰龍年，萬事吉祥！
中國龍年之龍，由國內到全世界，現今公眾熟悉的樣子，大同小異，都一個標準照。其實這主要是個明清宮廷文化造型的產物，最後才定為一式，改變了自新石器時代緜延而下，數千年中華龍的基本。在華夏歷史文化長河之中，龍首先面目各異，其二龍數眾多，出現單一形的龍，和獨一身的龍，並非從來已久的龍生態。
稽之古籍，龍的說法和命名林林總總：有鱗蛟龍，有翼應龍，有角虯龍，無⻆螭龍，嗜水蜻龍，吐焰火龍，愛吼鳴龍，好鬥蜥龍，升天蟠龍，一足夔龍。蓋成龍悉由多途，蟲化、魚化、物化，皆得正果。而龍之職司，在天行雲施雨，在地接引升天，在四方化育萬物。考之文物，龍譜樣式多端。只要你去博物館看看，商周青銅鐘鼎紋飾裡之龍，雙龍多龍，形態各異，特別是進入春秋戰國，常見群龍佈滿大半器身。漢唐雖見以龍喻帝王的觀念，但民間仍自由使用龍飾，不為朝廷所專。直至宋元，才真在意「龍象至尊」，對表徵皇帝的真龍形制，始嚴規範，龍貎「三停九似」終作定論。三停概指：脖、腰、尾；九似大致是：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
把龍定為一式，並以一龍獨大至尊，實吾華夏文明下坡期中一大荒腔走調，係由後來中國的東方專制意識型態操縱形成。如龍爪原無定數，一般以三爪為常，若多出一兩爪，也沒相干。後來改作五爪，五爪金龍，才叫真龍。只要去一爪，已視之蠎，似龍卻非龍。真龍圖徽只由皇帝太后皇后專用，人若誤配，便當問斬。但番邦酋首、朝廷重臣，偶爾或賞以四爪蠎袍，令其今後似有龍影隨身，深慶龍寵有加，終身感恩戴德，甘為犬馬了。
明清一龍譜形制，崇獨龍之尊大。人或有疑，不是仍有九龍壁，九龍平起嗎？所謂九龍，是講龍生九子各不同，九龍乃龍之子，且不成龍。龍子像龍，然非龍，此民間通識。龍子是龍種，有龍的基因，但還未算真龍，你道這種觀念奇怪不奇怪？我們現在喜唱的「龍的傳人」，自居龍子裔，以為是龍種，其實按文化習慣，龍種一詞，本非等同龍。龍是龍，而龍種意思是龍之餘種，不成真龍。杜甫賦詩，哀沒落王孫，便喻他們為龍種，龍種差龍一線，無緣作真龍。杜詩另云：「聞說真龍種，仍殘老驌驦」。驌驦馬名，殘老之龍種。喻老馬龍種，並非讚譽，龍種一詞，實含無比感傷。龍子、龍種，全都不是龍，此為上下積漸之認識。只有龍是龍，龍越來越獨大至尊，漢唐還不著跡，到了明清，變本加厲。
須知中華自古龍傳統，非尚獨龍，而為群龍，今年龍年，貴知此一有關于龍之真義。诚如《易經》乾卦所言：「見群龍無首，吉」！大哉斯言！原來最吉祥者，是看見群龍並進，非因單一強大獨龍支撐局面。乾卦以龍為象徵，乾之六爻，由下而上，乃取潛龍、田龍、乾龍、躍龍、飛龍、亢龍，合為六龍。後世崇獨龍，然依古人觀念，更愛見群龍，由器物紋飾圖象，到經典文字思想，無不如此。六龍隨時升降，故《易》謂「時乘六龍」。我們應效法六龍那樣，隨時乘勢，安常處順，即使潛隱在下，亦莫憂懼，遯世無悶；就算高亢于上，亦勿竊喜，惕慎盈不可久。六龍六境遇皆殊，應變均自有方。潛藏、存诚、行健、進退、相求、毋悔，互顯所長。六龍各獨擅勝場，然卻要「見群龍無首，吉」。群龍剛健適時，卻無不得中，強不居首，知相協調，于是則吉，其間明顯含有民主觀念。
真正的龍年，應屬群龍的龍年，獨龍絕非吉兆。中國未來之希望在民主，其象群龍，無一居首，互體為用，此易經所謂之「用九」。九為陽數，並為變數，用九即變陽，化陽剛為陰柔，由剛進勇猛一往無前之乾乾行健，變化坤德，柔以濟剛，相輔相成，是為「吉」！
反觀時下國人的龍觀念，去古益遠。今年國家的龍年宣傳，乃大國崛起，看壬辰龍年郵票便知一般。龍圖案不作飛龍狀，而為坐龍，把身子裹作一團，龍首反扭朝內，瞪目張牙，再舞爪反向對外。人感此龍氣焰熏天，凶神惡煞，不過也可視作正飛墮落地，扭體驚呼。真不明白當局何以會選如此別扭的龍，想要暗示甚麼？過年全無喜氣，呈威為哪般？威勢光靠張牙舞爪，是啥麼心態呀？莫嫌咱老百姓挑剔，事事不順眼，不信看前兩個龍年票，哪裡是這樣？1990龍年，取材漢畫像圖案，非常典雅，顯示文化中華。88龍年作彩龍，形似大燈唬?獞c歡樂，反映當時持續改革開放的欣望。眼看文革後第三個龍年，應一年比一年更遠獰惡凶暴，殊不知竟翻起這麼條恐龍，嚇得人來又像嚇自己，簡直莫名其妙。
壬辰龍年，萬事吉祥！
中國龍年之龍，由國內到全世界，現今公眾熟悉的樣子，大同小異，都一個標準照。其實這主要是個明清宮廷文化造型的產物，最後才定為一式，改變了自新石器時代緜延而下，數千年中華龍的基本。在華夏歷史文化長河之中，龍首先面目各異，其二龍數眾多，出現單一形的龍，和獨一身的龍，並非從來已久的龍生態。
稽之古籍，龍的說法和命名林林總總：有鱗蛟龍，有翼應龍，有角虯龍，無⻆螭龍，嗜水蜻龍，吐焰火龍，愛吼鳴龍，好鬥蜥龍，升天蟠龍，一足夔龍。蓋成龍悉由多途，蟲化、魚化、物化，皆得正果。而龍之職司，在天行雲施雨，在地接引升天，在四方化育萬物。考之文物，龍譜樣式多端。只要你去博物館看看，商周青銅鐘鼎紋飾裡之龍，雙龍多龍，形態各異，特別是進入春秋戰國，常見群龍佈滿大半器身。漢唐雖見以龍喻帝王的觀念，但民間仍自由使用龍飾，不為朝廷所專。直至宋元，才真在意「龍象至尊」，對表徵皇帝的真龍形制，始嚴規範，龍貎「三停九似」終作定論。三停概指：脖、腰、尾；九似大致是：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
把龍定為一式，並以一龍獨大至尊，實吾華夏文明下坡期中一大荒腔走調，係由後來中國的東方專制意識型態操縱形成。如龍爪原無定數，一般以三爪為常，若多出一兩爪，也沒相干。後來改作五爪，五爪金龍，才叫真龍。只要去一爪，已視之蠎，似龍卻非龍。真龍圖徽只由皇帝太后皇后專用，人若誤配，便當問斬。但番邦酋首、朝廷重臣，偶爾或賞以四爪蠎袍，令其今後似有龍影隨身，深慶龍寵有加，終身感恩戴德，甘為犬馬了。
明清一龍譜形制，崇獨龍之尊大。人或有疑，不是仍有九龍壁，九龍平起嗎？所謂九龍，是講龍生九子各不同，九龍乃龍之子，且不成龍。龍子像龍，然非龍，此民間通識。龍子是龍種，有龍的基因，但還未算真龍，你道這種觀念奇怪不奇怪？我們現在喜唱的「龍的傳人」，自居龍子裔，以為是龍種，其實按文化習慣，龍種一詞，本非等同龍。龍是龍，而龍種意思是龍之餘種，不成真龍。杜甫賦詩，哀沒落王孫，便喻他們為龍種，龍種差龍一線，無緣作真龍。杜詩另云：「聞說真龍種，仍殘老驌驦」。驌驦馬名，殘老之龍種。喻老馬龍種，並非讚譽，龍種一詞，實含無比感傷。龍子、龍種，全都不是龍，此為上下積漸之認識。只有龍是龍，龍越來越獨大至尊，漢唐還不著跡，到了明清，變本加厲。
須知中華自古龍傳統，非尚獨龍，而為群龍，今年龍年，貴知此一有關于龍之真義。诚如《易經》乾卦所言：「見群龍無首，吉」！大哉斯言！原來最吉祥者，是看見群龍並進，非因單一強大獨龍支撐局面。乾卦以龍為象徵，乾之六爻，由下而上，乃取潛龍、田龍、乾龍、躍龍、飛龍、亢龍，合為六龍。後世崇獨龍，然依古人觀念，更愛見群龍，由器物紋飾圖象，到經典文字思想，無不如此。六龍隨時升降，故《易》謂「時乘六龍」。我們應效法六龍那樣，隨時乘勢，安常處順，即使潛隱在下，亦莫憂懼，遯世無悶；就算高亢于上，亦勿竊喜，惕慎盈不可久。六龍六境遇皆殊，應變均自有方。潛藏、存诚、行健、進退、相求、毋悔，互顯所長。六龍各獨擅勝場，然卻要「見群龍無首，吉」。群龍剛健適時，卻無不得中，強不居首，知相協調，于是則吉，其間明顯含有民主觀念。
真正的龍年，應屬群龍的龍年，獨龍絕非吉兆。中國未來之希望在民主，其象群龍，無一居首，互體為用，此易經所謂之「用九」。九為陽數，並為變數，用九即變陽，化陽剛為陰柔，由剛進勇猛一往無前之乾乾行健，變化坤德，柔以濟剛，相輔相成，是為「吉」！
反觀時下國人的龍觀念，去古益遠。今年國家的龍年宣傳，乃大國崛起，看壬辰龍年郵票便知一般。龍圖案不作飛龍狀，而為坐龍，把身子裹作一團，龍首反扭朝內，瞪目張牙，再舞爪反向對外。人感此龍氣焰熏天，凶神惡煞，不過也可視作正飛墮落地，扭體驚呼。真不明白當局何以會選如此別扭的龍，想要暗示甚麼？過年全無喜氣，呈威為哪般？威勢光靠張牙舞爪，是啥麼心態呀？莫嫌咱老百姓挑剔，事事不順眼，不信看前兩個龍年票，哪裡是這樣？1990龍年，取材漢畫像圖案，非常典雅，顯示文化中華。88龍年作彩龍，形似大燈唬?獞c歡樂，反映當時持續改革開放的欣望。眼看文革後第三個龍年，應一年比一年更遠獰惡凶暴，殊不知竟翻起這麼條恐龍，嚇得人來又像嚇自己，簡直莫名其妙。
评论
焕华
2012-01-31 12:56:46
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新年快乐，龙马精神！！！
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