俺的脑海中,时不时会浮现出各种各样的英雄形象,蜘蛛就是其中之一。
瞧,它不光是才能出众:随心所欲地织网,既快又好,且纹丝不乱。其它方面,它也照样突出:
有耐心。结好了网后,立马就是一幅姜太公钓鱼的样子,一切随缘,悉听尊便,直到愿者上钩。
不抱怨。有吃,就饱餐一顿,没吃,就愣饿着。趴在网上,悠闲自得,冷暖自知。
不哗众取宠。哪儿[
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依山傍水,是谓山水。
山之刚,恰如水之柔。刚柔并济,是谓和睦。
水不在深,有浪则柔。又如“一江春水向东流”:大浪淘沙,永不言还。
山不在高,有岩则刚;又如“刺破青天锷未残”:壮志凌云,永不言败。
山将根深藏于水底,却不坠青云之志;水把山拥入怀抱,却并不流连忘返。
山连着水,水连着山,唇齿相依,如影随形,如诗如画,如歌如泣,是[
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孔子有句名言:知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。这话说起来简单,做起来就不容易了。谁要能做到的话,就真的达到了人生的大境界。
依南怀瑾的解释[1],就像打太极拳,知道对身体有利益,是知之者,天天打,是“好之者”,可是摸两下,觉得今天好累,明天再打,那就还不是“乐之者”。
可为什么会乐呢?圣人自己没解释,南怀谨也没解释。也许这个[
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今天,儿子不听他妈妈的话,为了一件什么事还想辩解,被我止住:
“不要狡辩。”我正色道。
“什么是辩?”他疑惑地问道。
“辩就是Argue的意思”我解释道。
“为什么是‘Jiaobian’?——Itdoesn’tmakeanysense.”他自言自语地说道。
"脚怎么辩?”原来,他把“狡辩”当成了“脚辩”(FootArgue)。
我不由得大笑,再也没法绷着脸了。[
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职业的设定,当然取决于社会需求,就像任何一种产品或是一种服务,都是因为有了需求才得以存在的道理一样。人们籍由商品交换,各取所需,并以此来实现自己的生活目的。
接下来,社会对某种职业的肯定,则通过报酬来加以体现。一般地说来,在同一领域,挣钱多的,其职业的重要性就要大些,比如CEO就比其他的人要挣得多些,杰出教授又比普通教授挣得多些。然而[
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摄影在构图上讲究黄金分割。凡是符合这一分割的,造型上就会有美感。数学上将这种分割称为0.618法。单变量的优选法,就是以这一比值为准,寻找两个数值之间的最佳点。比如,0到1之间,这个最佳点就是0.618。
俺不懂数学,故并无资格在此普及优选法。只是自己觉得这个数值非常的奇妙,就忍不住要借题发挥。对于一个外行的胡言乱语,大家就只当是看"关公战秦琼[
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胳肢是一个很有趣的现象:无论我们自己怎样胳肢自己,都不会觉得痒。可要换了别人来胳肢,那就会觉得奇痒无比,忍俊不禁。由此看来,人的构造中,一定是隐藏着某种机关:如果想要产生源自灵魂的触动,则一定得依赖于与另一个完全独立的,真实的个体的互动才可以办到。换句话说,要获得痒的感受,并且发出咯咯的笑声,则必须靠另一个人对其“胳肢”才行。也许[
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窃以为,贫寒之功效大抵有二:一曰励志;二曰感恩。据此美德者:虽潦倒然挺拔卓越;虽穷困然富庶超凡。
贫困,挑战人之筋骨:不胜其劳,不胜其苦,不胜其愁,不胜其烦,不胜其困,不胜其乏,不胜其饥,不胜其寒,不胜其痛,不胜其病,不胜其扰,不胜其卑,不胜其难,不胜其迫.....,是故:穷则思变。
进而励志图存。此可谓:迷途之人,遥望北斗;沉淤之莲,[
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当她从小巷中迎面走来时,我立刻觉得眼熟。刚想打声招呼,却担心认错了。错愕之间,竟与她擦肩而过,我忙回头探问:“你是杨红?”她愣了一会,竟脱口叫出了我的名字。
"好久不见!"我说。
"差不多有二十多年了吧?"
"你没怎么变。"
"你也是。"
"你和其它中学同学还有联系吗?"
"有啊。对了,你现在在什么地[
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(1)任务菜
儿子经常会自己定出各种各样奇怪的规则,这让与他一道玩的小朋友有时无所适从。我告知其曰:不要强迫别人……
一天,我又像往常一样地给孩子的碗中分菜。这是我们家的规矩,不爱吃的菜,吃也得吃,不吃也得吃,故称任务菜。
“爸爸,你为什么要强迫别人呢?”儿子振振有词地说道。
咳,知道什么叫搬起石头砸自己的脚了吧?
(2)有事[
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