一生敬拜耶和华诗篇九十二篇随想人对于这世界是无意义地存在,但还是存在了….阿尔贝·加缪解释人生是一种荒谬(theAbsurd),荒谬诞生于人类对意义的呼喊与世界的沉默之间。至于人生的出路他继续论述,在认识到生命荒谬之后,真正严肃的哲学问题只有一个,那就是自杀.二千前诗篇的作者有更精辟诗句论到荒谬人生,恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他[
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信仰的隐密性诗篇九十一篇随想经上说,住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下(诗篇九十一篇一节)在基督教中常常用夫妻关系形容信仰,很形象也很贴切,我们总是在夫妻间的最隐密处享受亲密关系,如此恩爱的夫妻关系成了我们漫长而艰难人生的庇护,同样,基督徒在神的“隐密处”中也进入到那最深层的亲近与倚靠之中。诗人如此谈论神,我要论到耶和华说,他是我[
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何为吾家,唯有主怀!
诗篇九十篇随想
我曾几次失业,不得不去送外卖,只想守住这房子,为孩子留住他们熟悉的学习环境。如今孩子们已经长大,离开了家,我心里怅然若失,不禁思索:家,对他们而言,将意味着什么?经上说:
“(神人摩西的祈祷)主啊,你世世代代作我们的居所。”(诗篇九十篇1节)
摩西提醒我们,真正的家并不仅仅是砖瓦之所,[
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我们行在神的光中
纪念查理·柯克(CharlieKirk)
诗篇八十九篇随想
经上说,
知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。
(诗篇八十九章十五节)这节经文彰显了诗篇八十九章的核心思想-认识耶和华不仅是智慧的开端,更是蒙福人生的根基。查理·柯克(CharlieKirk)是行在这光中的人,并非他是位殉道者,只因他愿意与人分[
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众人的结局:远在远方的风比远方更远诗篇八十八篇随想死亡乃是众人唯一的结局。诗人如此祈求,(可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔的训诲诗,交与伶长,调用麻哈拉利暗俄)耶和华拯救我的神阿,我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求。(诗篇八十八章1-2节)死亡将临时,诗人仍称呼“拯救我的神”,昼夜呼求,愿祷告达到主前。这[
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朦胧的异象
诗篇八十七篇随想
诗人举目仰望锡安,说:
(可拉后裔的诗歌)耶和华所立的根基在圣山上。(诗篇八十七章一节)
在他眼前,圣山矗立,如天地间的永恒支柱,
神的拣选安放其上。
然而,他未见十字架,
只是凭灵里的震动写下:
这根基是神亲自立定的。
经上又说,
「那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」(哥[
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王的谦卑(反对帝制)诗篇八十六篇随想一个王说,我是"困苦穷乏"的人,(大卫的祈祷)耶和华阿,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。(诗篇八十六章一节)。王的清醒,纵然他有不尽疆土,富甲天下,然没神他一无所有!王又说,他性命堪忧,但他是"虔诚的仆人"。求你保存我的性命。因我是虔诚人。我的神阿,求你拯救这倚靠你的仆人。(诗篇八十六章二节)[
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恩典中的复兴诗篇八十五篇随想经上说,(可拉后裔的诗,交与伶长)耶和华阿,你已经向你的地施恩,救回被掳的雅各。(诗篇八十五章1节)这节经文并不是单纯的文学描绘,而是触及神学的奥秘。诗人凭着属灵的启示说出难以完全用文字表达的真理:耶和华施恩,不是因我们可爱,不是因我们配得,而是因我们属祂。祂救回被掳的雅各,显明祂的恩典与信实。这恩典的根[
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朝圣者之歌诗篇八十四篇随想从法国到西班牙有条朝徒步旅行路线:圣朝者之路。那是我曾经的梦想在这条圣朝者之路上那怕只走上一小段,年龄大了,先是脚底筋膜炎,现在又一旦运动过了容易背肌痉挛,如今只能接受骨感的现实和中年油腻的身躯。朝圣,有关方面与行动,和谁为圣的事。(可拉后裔的诗,交与伶长,用迦特乐器)万军之耶和华阿,你的居所何等可爱。诗[
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以色列国诗篇八十三篇随想我必须承认我完全无法领悟窥探在人类以时间为轴线的历史中神的心意与奥秘,然而有两件事无可推诿地向我显明上帝的存在,一则《圣经》一本不是人写的书。二则以色列民(国)存在至今。没有真实地经历国破家亡就无法真切地理解诗篇八十三章诗人真实的情感,诗人的国是真实的,家是真实的,敌人更是真实的,而我们完全无法感同身受。面[
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