博文
(2025-07-07 12:50:19)
人生的保守诗篇七十六章随想经上说，在犹大， 神为人所认识，在以色列，他的名为大；在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。（诗篇第76篇1–2节）神不住在远方。祂的名字，在犹大被人呼唤，在以色列被人高举。在撒冷的街道之间，在锡安的山上，祂设立了帐幕，像露水落在清晨的大地。民族的记忆——是火柱云柱曾经过的地方。神曾亲自走入人的时间，用雷[阅读全文]
(2025-06-28 07:35:42)
人生的柱子诗篇七十五章随想诗人凭圣灵写下“你的名相近”，不只是对当时神作为的感恩，更是对将来更大启示的预告。这一节诗成为了新约真理的伏笔，是人类历史中最亲近神之时的预言——那时，“道”就在我们中间，祂名为以马内利，就是“神与我们同在”。神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。（诗篇第[阅读全文]
(2025-06-21 12:37:05)
亚萨信仰的困惑美国伪保守派基督教（pseudo-conservativeChristianity）之现象诗篇七十四章随想圣殿被毁，诗人亚萨仰天长叹，神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？（诗篇第74章1节）人间的苦难没有答案。古代诗人屈原曾叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”几千年来，中华民族在苦难中不断追寻，然而若不认识耶稣，这条路终究无解[阅读全文]
(2025-06-17 17:09:34)
清心人生
诗篇七十三章随想
诗人亚萨如此说，
神实在恩待以色列那些清心的人。
（诗篇第73章1节）
“清心”意指内心纯洁、专一、不掺杂私欲与虚假。清心的人不是没有情感波动，而是心灵朝向神，但事实上人的心常被情欲，或世上能满足情欲的事所引诱跌倒，如经上说，
至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。
（诗篇第73章2节）
嫉妒源于我[阅读全文]
(2025-06-05 16:52:56)
“美国例外主义”（AmericanExceptionalism)的谬误诗篇七十二章随想大卫在诗篇七十二章所罗门的诗中表达对继承者的祝福和理想国的盼望。大卫如此向神祷告，神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。（诗篇第72章1节）真正的正义与国家政府必须立基于对神主权的承认与顺服，事实上当今世界没有一个国家（包括美国）达到这一标准。诗人说，国家（国王）[阅读全文]
(2025-05-31 16:48:02)
公义对我而言诗篇七十一章随想大卫如此直面人生，我的 神啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。（诗篇第71章4节）恶人，是不信神、心存悖逆之人；不义者，是以谎言为饰、颠倒黑白之人；残暴者，是以强权为荣、喜好伤害之人。我们在人生旅途中所遇见的大多如此，我们自己也常在其中，只是未曾真正认清人性的败坏与本质。转向神，诗人如此说，耶[阅读全文]
(2025-05-29 06:24:04)
软弱中的坚强诗篇七十章随想在《诗篇》第七十篇中，诗人低声而坚定地呼唤：“神啊，求你快快搭救我！”这不是出于恐惧，而是出于信赖。他坦然承认：“我是困苦穷乏的。”这是一颗谦卑的心，在绝望中仍紧紧抓住神的应许。他不倚靠自己，只盼望那位“帮助我的、搭救我的”神速速前来，不再迟延。这正应验了主耶稣所说：“虚心的人有福了，因[阅读全文]
(2025-05-21 19:11:40)
诗人的性情诗篇六十九章随想诗人，而且还是民族的国王却在诗篇六十九章1，2节中坦诚他人生之彻底的困境。在3节他即便心身俱疲仍坚持等待。有信仰不会沉没，在被水淹没时，仍然可以向天呼唤：“神啊，求你救我。在4节，诗人从人生的困境中更进一步直面苦难人生。在苦难中，大卫不再申辩，他低声向神倾诉：神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒。（诗篇[阅读全文]
(2025-05-11 17:57:08)
巴珊（美国）的迷失诗篇六十八章随想他曾是牧羊场上的勇敢少年，是历经风霜的民族领袖，也是被圣灵充满的先知诗人。大卫如此吟唱，愿 神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见 神之面而消灭，如蜡被火熔化。（诗篇第68章1-2节）当我在默想这两节经文时被一种从未有的勇气所震撼，我（民族）没有敌人，唯他（神[阅读全文]
(2025-05-04 17:14:57)
普世胸怀诗篇67章随想深邃的诗句，诗人以旷古的胸怀感叹着天父的神性，愿 神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）（诗篇第67章1节）我们不仅是在听一段祷告，更是在窥见神的三种属性怜悯，天父了解人的软弱，愿意以怜悯来对待人。赐福，天父使人得着生活上的供应与属灵上的恩典。光照，天父的光照意味着祂与人亲近，赐人平安和方向。大卫如此进一步明[阅读全文]
