《第三种存在》伍I. 轮回的原因

第三种存在

伍、心归净土

在上一篇文章中，我们谈到人有前世，也有来世。每一世的身体都要经历生老病死。生老病死，就像大自然的春夏秋冬一样，循环往复相续不断。这个「生死相续」的过程，就是佛法常说的「轮回」。对于相信「人死如灯灭」的人们来说，「轮回」并不是一件坏事。因为它意味着，生命不再是一张单程车票，死亡也不是一切的结束。

对于古印度的波斯匿王来说，轮回就是一件好事。波斯匿王是中印度?萨罗国的国王，年轻时受两位思想家的影响，相信「死后断灭」【1】。后来他老了，身体好像冬天的枯枝，精神宛如昏昧的落日【2】。即使贵为国君，死亡的阴影也常常笼罩心头。后来经过佛陀的开导，波斯匿王确信死后还有来生。一下子摆脱了死亡的重负，他感受到前所未有的欣喜【3】。当夕阳西下，日子一天天近了。行走在死亡荫谷的人们，应该花时间读一读佛陀与波斯匿王关于生死的对话，这段对话记载在《楞严经》第二卷卷首。

轮回虽不是一件坏事，但却是一场充满遗憾的旅行。我们每一世的身体都要经历生老病死。年轻时不管多么意气风发，随着年龄的增长，身体一天天衰落，毛病一日日添多，最后难免病苦缠身。不管多么割舍不下，迟早有一天，我们都要与相爱的人分离。我们不得不把自己的孩子留在世上独活，再也没办法悉心照料，这实在是一件充满遗憾的事。所以，佛法要从根本上解决问题。它要探索轮回的原因，寻求解脱的出路。

I. 轮回的原因

「此想不真，故有轮转」——《楞严经》

轮回曾经是东西方的共识。不但东方的印度人相信它，西方的希腊人也相信它。我们在前文说过，苏格拉底相信轮回【4】，比苏格拉底更早的毕达哥拉斯把轮回称做「生之巨轮」【5】。但它背后的原因是什么？什么力量推动着生命巨轮的转动？《楞严》说：「此想不真，故有轮转」【6】。《十善业道经》说：「心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转」【7】。这两句经文告诉我们：「妄想」是轮回的根本原因。因为「妄想」造身口意三业，业因的果报在来世。这个道理，前文论述的十分详尽，这里不再重复。

关于妄想，《六祖坛经》上记载着这么一则公案。慧能大师到法性寺【8】听经，当时有风吹旗幡飘动。二僧为此争论不休，一僧说是「风动」，一僧说是「幡动」。慧能大师上前劝道：「不是风动，不是幡动，仁者心动」【9】。这则公案的寓意十分明显。因为不论「风动」「幡动」，它们都是「心」在六尘境界上生起的六识分别，或者说，是在「相」上生的「想」。心生妄想，好像平静的水面生起波浪，不是「心动」是什么？慧能大师在《坐禅品》中说「但无妄想」，又说「外于一切善恶境界，心念不起」【10】。他还能说的再清楚一点吗？

聪明的读者也许会问：「风动」「幡动」是妄想，慧能大师说的「心动」算不算妄想呢？当然算。但那是以妄想对治妄想，或者说是以毒攻毒。《圆觉经》另有个巧妙的比喻，好比用木头钻木头，是为了生火。等木头冒烟生出火苗，这团火能把两块木头全都烧成灰烬【11】。祖师大德用佛法开导我们，那是对治妄想的工具。我们听了他们的话，突然醒悟，内心生出智慧的火苗。这团火不但烧掉妄想，也燃尽佛法。所以，真正会用功的人，一切都能放下。里面的妄想少，外面的闲话少，也不会随便与人起争执。这样的行持，就是古德说的「行起解绝」。

【1】《楞严经》卷二：「时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅槃。」
【2】《楞严经》卷二：「佛言：如是大王，汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时。世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时」。
【3】《楞严经》卷二：「王闻是言。信知身后舍生趣生。与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。」
【4】《斐多》：「为了他们生前的罪过，罚他们的灵魂在那些地方徘徊。他们徘徊又徘徊，缠绵着物质的欲念，直到这个欲念引他们又投入肉体的牢笼。他们生前怎样为人，来世大约就转生为同类性格的东西。」「譬如有人一味贪吃、狂荡、酗酒，从来不想克制自己，他来生该变成骡子那类的畜牲。」「有人专横凶暴，来生就变成狼或鹰鸢。」「事情很明显，各人都是按照自己的习性，走各自的道儿吧？」
【5】《早期希腊哲学》中谈到毕达哥拉斯的道德观：「在现世生活里有三种人。正象到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来作买卖的人都属于最低的一等，比他们高一等的是那些来竞赛的人。然而最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此，一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的哲学家，才真能使自己摆脱生之巨轮」。
【6】《楞严经》卷一：「一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转」。
【7】《十善业道经》：「世尊告龙王言。一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业，意业所致。」
【8】法性寺，今广州光孝寺。本是三国时期虞翻家宅，死后舍宅作寺。初名制止寺，唐朝时称法性寺。后多次更名。南宋时称报恩光孝寺，延用至今。
【9】《六祖坛经》：「时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然」。
【10】《六祖坛经》：「人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净。」「外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。」「本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也」。
【11】《圆觉经》：「譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭」。