《第三种存在》叁III. 物理主义的挑战

第三种存在

叁、拈花者谁

III. 物理主义的挑战

「一切都是物理」【6】，这是物理主义的口号。从物理主义的角度看，如果肉体之外真的存在独立的「心灵」，它必然是物理学研究的对象，也应具备相应的物理属性。在经典物理学时代，物理主义者会询问「心灵」的形状、体积、材质、重量。想象中，如果「心灵」真的存在，它应该能从骨灰里捡起来，用镊子夹出来，应该能把「心灵」做成切片放在显微镜下观察，或是放在试管里化验成分。这是旧物理主义的观点。

时代发展了，无论是自然科学还是人们的想象力，都有了长足的进步。今天的物理主义者也许更关心「心灵」的微观结构，他们会问：这个「心灵」是由什么粒子构成的？是分子还是原子？电子还是光子？是玻色子吗？是夸克吗？曾有人提出大胆的猜想。比如，古希腊自然哲学家德谟克里特相信，灵魂是球形的原子【7】。诺贝尔物理奖得主彭罗斯(Roger Penrose)认为，心灵是纠缠的量子。不过，对于大多数物理主义者来说，他们并不相信肉体之外存在「心灵」。我们可以想象以下对话：

善男信女：「心灵」是存在的。
物理主义：（伸着手）把「心」拿来。
善男信女：我拿不出来….
物理主义：所以「心灵」并不存在。

 

如何应对物理主义的挑战呢？我们知道，物理学研究的是具体事物，也就是前面说的第一种存在。研究的前提是，要能对事物实施观察，或者更通俗的说，我们得先「看到」它。只要能把事物置于感官之下，人类的聪明才智就有了用武之地。如果眼睛看不到，可以借助精密的仪器，比如射电望远镜或者电子显微镜。如果对象消失了，可以观察残留的「痕迹」，比如地表的陨石坑或是埋在地下的化石。总之，无论用肉眼还是仪器，无论是痕迹还是真身，对象必须先「被看到」。这是物理学研究的前提，同时也是它的盲点。因为物理学只能研究落在眼中的「物」，不能发现藏于目后的「心」。

这就好比有人端着望远镜看演出。台上每一位演员，演员的每个身体动作面部表情，都被他观察的淋漓尽致。可他无论怎么细心，也不可能在镜头里发现「自己」。物理世界好比舞台，科学发明的望远镜再精致，也不可能在物理的舞台上发现「心灵」。因为「心灵」是坐在台下看戏的，它是绝对的旁观者，是拿着望远镜的那一位。

但是物理主义会偃旗息鼓吗？他们不会。他们会在心外点燃新的篝火，继续追问「台下在哪」？一位物理主义者喃喃自语道：「这个心灵，它总得找个地方待着吧？不管是高维空间还是平行宇宙，只要心灵有居所，科学必能按图索骥找到它」。如何应对物理主义新一轮的质疑，「心」到底居于何处？此处按下不表。现在让我们重回笛卡尔，看看他的沉思有什么结果？

【6】《斯坦福哲学百科全书》：Physicalism is the thesis that everything is physical。物理主义是唯物主义的升级。因为随着物理学的发展，有质量占空间的物质概念已经过时，所以人们用物理(Physical)代替物质(Material)，用物理主义(Physicalism)扩展唯物主义(Materialism)。「一切都是物理」，这句口号是「一切都是物质」的升级。然而什么是「物理」？就好像「物质」一样，这个词的含义至今仍存在歧义。

【7】亚里士多德《论灵魂》：「有人说，灵魂推动着肉体正如它自身被推动一样，例如德谟克里特。」「德谟克里特也说过相同口气的话，他说，球形的原子拖拽着整个物体运动，原子运动是因为它们的本性即是永无静止。」