远方的梦与念
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在上一篇文章中，我讨论了电视剧《生万物》如何颠覆长期主导中国政治生活的阶级斗争话语体系，而转而从人性的角度来塑造人物、界定善恶。而今天《生万物》的第18-20集的剧情，更进一步颠覆了上述阶级斗争理论。
我们看到，天牛庙村遭到山匪马子的袭击，全村面临被屠村之灾。大敌当前，不论地主还是贫农，都被逼上了同一条绝路。在马子的眼中，无论出身如何，都是他们杀戮和掠夺的对象。所谓替天行道的大义根本不存在，只有赤裸的血腥与屠戮。
面临被屠村的生死关头，全村人为了守护家园走到了一起。宁学祥，这位大财主，站在城墙上鼓舞村民奋勇抵抗，还拿出自家的酒粮激励大家。当绣绣被土匪抓住时，这位地主的女儿竟以大刀抵住自己的脖颈，威胁以死换取几十个妇孺的安全。她舍生忘死的举动，彻底跨越了阶级的藩篱。在村民眼中，她已不再是地主的女儿，不再是被马子玷污过的女人，而是一个胸怀大义、敢于牺牲的女英雄。
当宁学祥看到女儿手持利刃面对凶恶土匪时，这位与女儿断绝关系的老地主发出撕心裂肺的呼喊。他嘶哑的几声“绣绣”既展现了为人父的真情，也深深刺痛了观众的心。在那一刻，他不再是地主，而只是一个因女儿安危而痛彻心扉的父亲。而剧中的封四，虽然是赤贫的“锄地户子”，却并非善良之辈。他不惜出卖村民和家人，缺乏人性与良知，展现出赤裸裸的邪恶。
在县农会的支援下，天牛庙村终于击退土匪，保住了村庄。虽然付出了惨重牺牲，但村民们在危急时刻同仇敌忾，守住了家园。
正是通过这样的情节，《生万物》彻底颠覆了过往的阶级斗争的政治框架。它不再以阶级成分来区分善恶，而是通过人性善与恶的较量来塑造人物。地主与佃农在危难之中可以“穿一条裤子”，为了共同目标可以并肩作战。这种叙事不仅赋予角色新的深度和剧情张力，也开辟了一种全新的道德与政治话语体系。
2025.8.18 于美国
上帝创造万物，万物如果离开上帝的维系，马上崩坏消亡。上帝是真的“存在”，万物的存在全仰赖于上帝，所以这个意义上，万物不配叫存在。
旧约中上帝自称自己的名字是“我存在”，新约中，耶稣基督也自称“我存在”。
道家的“生”关系只是对自然界规律的表象总结，离真神和真神的创造差远去了。佛道偶像教里尽管有少许的好道理，但是整体上是虚假伪善，是对真神的排挤、假冒、亵渎，望诚实良善的人考查明真理，远离虚假，虚假就是咒诅！
那些为老百姓舍己的地主或地主子女，大概只存在与影视剧的乡愿中！看看到处为了发财被污染的环境，民众指望这些污染环境、毁害你健康的人突然良心发现帮助你？会有吧，但可能很少，就如联军中可能会有扰民的劣等士兵一样，很少不是主流。当然民众也会哄抢想发财或已发财之人的财物，这样两下都彼此彼此了。
义和团运动中，倒是有开明的官员抬高枪口，救了为华人开医院、办学校的基督徒们，南方的居多！
好在有上帝，人看表面，上帝看内在与隐秘的东西，祂那里有真正的绝不掺假的公平、公正和公义。