初期耶路撒冷教会是共产主义教会吗？

使徒行传4章 “32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。 34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来， 35 放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。” 

弟兄姐妹们，我们以前分享过，旧约的以色列人遵守十一奉献的律例，但这个十一奉献，不是一个十一奉献，而是三个十一奉献。

对于我们新约的基督徒来说，虽然圣经并没有明确的规定，信徒要按什么样的比例来奉献，但我们有一个很好的例子，那就是“使徒行传”4章32-35节告诉我们的初期教会的信徒的奉献。路加记载，当他们发现有的弟兄姐妹缺乏时，富裕的弟兄姐妹就会变卖自己多余的田产房屋，来交给使徒，使徒便按实际的需要分配给那些有缺乏的弟兄姐妹，使得所有人都不缺乏。

有的弟兄姐妹们可能会认为这是早期教会的共产主义实践。但显然这是一个误解，首先，“没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。” 就表示個人的東西仍然歸他自己，到有需要時才賣了歸公，第二，卖掉自己的多余的财产，既不是人为的规条、也不是周围的压力，而是被圣灵充满的结果。 在前面4章31节路加记载说：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。” 接下来就讲到凡物公用，显然，凡物公用是当时圣灵充满信徒的一个结果，也是他们同心合一的一个表现。第三，34节接着插入一句：“ 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。” 表明因着圣灵的充满，使徒都大有能力，为主耶稣的复活的大能做了见证，众信徒也因此被神的恩典所充满，信耶稣就需要接受耶稣彼此相爱的教导，也就不能无视他们当中那些还有穷乏的人的需要，于是才有变卖财产帮助穷乏人的举动。因此，也是一个蒙恩的弟兄姐妹的一个爱的表现。第四，这里讲的不是共产主义的均贫富，杀富济贫，搞平均主义，吃大锅饭，不是大家把自己所有的财产都拿出来，然后平均分配。

这里重点说的是“没有一个穷乏的”，这也是圣经一贯的奉献的一个原则，富有的要照顾帮助那些贫穷的。既然，所有的一切都是神所赐的，他是我们生命的主，那么财产当然都是属于主的，属于整个教会的，而不是属于自己的了。原文的动词时态还强调一个时不时的变卖的状态，说明可能的情况是，当看到教会内有弟兄姐妹贫乏的时候，就会有弟兄姐妹受圣灵的感动，变卖自己的一些田产房屋，交给使徒，用于帮助那些贫乏的人，照着他们需用的分给他们。

这个例子的历史背景很可能是：新约的第一个五旬节以后，各地的门徒很可能也在耶路撒冷停留了很长的时间，甚至一年有余，然后才陆续离开。因此，这些人所自带的经费很快会消耗殆尽，而许多在耶路撒冷有产业的信徒就“ 将田产房屋都卖了”，使那些滞留在耶路撒冷的门徒“没有一个缺乏的”。

这样的做法并未持续多久，但历史上，仍然有一些特别乐善好施的弟兄姐妹，比如圣方济各，他特别看不得人贫穷，总是乐于帮助他人，有一次，为资助教堂重建，他卖了一批他父亲的布，把钱都捐给了主教。结果他老爸震怒，把他告上了教会法庭，方济各便放弃了他儿子的身分和他的财产继承权，与父亲彻底断绝了关系。他为了表示自己坚决的意志，还脱了自己身上的衣服，主教用自己的斗篷盖住了他。

不过呢，按十分之一奉献的人，也的确有。如果你要问，是税前？还是税后？我不想回答你这个问题，盼望弟兄姐妹勿要在奉献上斤斤计较、讨价还价。有一个人，他从一开始工作就奉献十分之一，慢慢的，他的财富越来越多，奉献也自然越来越多，后来，教会就无力打理他巨大的奉献，于是就成立了一个慈善基金，用于全球各地各样的慈善捐赠。中国北京著名的协和医院的成立和运行就来自于这个基金，善款一直从约1915年到1949年，因为大家都应知道的原因而中断。大家可能猜到了，这一位他是谁呢？是约翰 . 洛克菲勒。

弟兄姐妹们，从以上我们知道，奉献是我们基督徒应尽的本分，我们刚才提及的人都是我们在这方面的榜样，求圣灵使我们放下世界那种对于财富的观念，让我们奉献我们的金钱，来帮助那些无论是教会、还是其他地方的，那些需要帮助的穷乏人。

让我们一起低头来祷告：亲爱的恩主耶稣，我们生命的主，掌管我们一切的主，你赐给我们的，那是恩典，我们也要把我们所领受的，再施舍给其他有需要的人，你教导我们施比受更有福。求圣灵感动我们，操练我们，使我们甘心乐意的拿出我们的所得，帮助那些穷乏的人。以上祷告，奉我主耶稣基督的名求。阿门！