得道升仙: 道家-坐忘论8：得道

得道七

 

"道"是一种超凡的存在，具有神性质，虚无而无形。其无法预测，无法寻求，自然地存在，而又通透于生命的各个方面，这就是道。至圣从古代获得它，以微妙的方法传递到现在。通过探索名字的本质，我们可以找到其真实的存在。优秀的士人诚实信仰，克服自我，努力行动，心态像谷物一样虚心，只有道才能集聚。

道具有深远的力量，可以慢慢改变我们的形象和精神。形象随着道的通达而改变，与神合为一，称为神人。神人的性质是虚无融合，其形象永不改变，与道同在，因此不存在生死。隐形时，形象如神，显形时，神如气。因此，可以在水火之中无伤，对着日月而无影，生死在自己掌控中，进出无间。

《生神经》上说，当身体和神合为一时，就是真正的身体。又《西升经》上说，形象和神合一，才能长久。然而，虚无的道具有深浅之分；深入的道能贯通身形，浅显的道只能触及心灵。贯通身形的是神人，触及心灵的只能获得智慧，而身体不能避免死亡，为何呢？因为智慧是心灵的功能，过度使用会导致心灵疲劳。当初获得一点智慧时，会忍不住多辩论，导致精气神流失，身体失去灵性的滋润，最终导致早死，这就是道的难以理解之处。经文中所说的“尸解”，就是这个意思。

因此，伟大的人，藏光含蕴，期待完全的准备。凝神珍藏气，无心学习道，神与道合一，称为得道。《经》上说，与道相同的人，道也会得到他。又说，古人为何珍视这个道呢？因为不求而得，有罪也能得到宽恕！山中有玉，草木因此而不凋；人怀道，形骸因此而永固。经久的培养，会使人改变本质，变得与神同样，炼化形象，与道融为一体

 

 

得道七

　

夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象。隨迎不測，影響莫求。不知所以然而然，通生無匱謂之道。至聖得之於古，妙法傳之於今。循名究理，全然有實。上士純信，克己勤行，虛心谷神，唯道來集。道有深力，徐易形神。形隨道通，與神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅，形與道同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於氣，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間，身為滓質，猶至虛妙，況其靈智，益深益遠乎。《生神經》云，身神並一，則為真身。又《西昇經》云，形神合同，故能長久。然虛無之道，力有淺深；深則兼被於形，淺則唯及於心。被形者，神人也；及心者，但得慧覺，而身不免謝，何耶？慧是心用，用多則心勞；初得少慧，悅而多辯，神氣漏洩，無靈潤身光，遂致早終，道故難備。經云尸解，此之謂也。是故大人，含光藏輝，以期全備。凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。《經》云，同於道者，道亦得之。又云，古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免邪！山有玉，草木以之不彫；人懷道，形骸以之永固。資薰日久，變質同神，鍊形入微，與道冥一。散一身為萬法，混萬法為一身。智照無邊，形超靡極，總色空而為用，含造化以成功。真應無方，其惟道德。《西昇經》云，與天同心而無知，與道同身而無體，然後天道盛矣，謂證得其極者也。又云，神不出身，與道同久。且身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。耳與道同，則無聲而不聞；眼與道同，則無色而不見。六根洞達，良由於此。近代常流，識不及遠，唯聞捨形之道，未達即身之妙，無慚己短，有效人非，其猶夏蟲不信冰霜，醯雞斷無天地，其愚不可及，何可誨焉。