迦百农（上）— 犹太会堂 Isr-18

加利利湖边的迦百农，是耶稣当年选定的福音基地，可是考古开挖出来，却是一座颇具规模且雕刻精美的犹太会堂。当年的犹太人不是仇视基督徒吗？……

2017年3月14日上午，我们在以色列黎巴嫩边境游览时，天青云淡，风和日丽；下一站是加利利湖区的迦百农。在半路上天开始变阴，然后下起了雨，我们在雨中访问了迦百农。

湖滨洼地迦百农

地理地形：迦百农(Capernaum)字面的意思“安慰之乡”或“那鸿的村庄 Village of Nahum”。新约福音书说迦百农“靠海”、意思是靠着加利利湖（太4:13），是湖北岸“加利利的一座城”（路4:31）。迦百农处在一片洼地中，低于海平面两百多公尺。迦百农距离约但河入加利利的湖口，约有4公里多，到加利利湖西岸的提比哩亚，约有16公里。

古代，在地中海东岸的巴勒斯坦地区，有一条贯通南北的“Via Maris沿海大道”；大道向北可抵达大马士革、米所波大米，向南可到达埃及，而迦百农正是大道中间的一站，因而迦百农的交通和商贸都很发达。

旧约和福音书都说过：三千多年前，以色列人从埃及回到迦南地之后、十二支派分到了各自的土地；迦百农这片地，分给了北方的拿弗他利支派，圣经说：“在西布伦和拿弗他利的边界上”(太4:13）?。

考古发现：到了耶稣的时代（约两千年前），迦百农已有大约一千五、六百的人口。加利利湖中渔产丰富，沿湖的很多居民都是渔夫。除了犹太人还有其他族群也在此居住。

考古学家除了发掘出打鱼的工具之外，还发现大量的磨石/磨面粉、和榨橄榄油的工具。可见迦百农不但是商贸中心，也有水产品、农作物加工和出口行业。

除了工商业之外，迦百农也是一个重要的边境税关。在耶稣的时代，这里属于大希律的儿子希律·安提帕（Herod Antipas）的辖区，边境设有税卡，新约圣经提到税吏马太（马太福音的作者）便在此处收税。

犹太教/基督教：地处加利利湖边的迦百农，是耶稣当年选定的福音基地，可是考古学家开挖出的遗址，却是一座颇有规模且有精美雕刻的犹太会堂。

当年的犹太人不是仇视基督徒吗？……迦百农和周边其它大城市（如提比哩亚）相比，规模不算最大，为什么耶稣却要把迦百农选为加利利地区的福音基地呢？耶稣生在伯利恒，长在拿撒勒，为什么却说迦百农是“自己的城”(太9:1）呢？这个我们下次再讨论，先说说迦百农遗址的状况。

迦百农犹太会堂遗址

面积和年代：迦百农遗址沿着加利利湖的湖岸延展，面积约有6公顷，东西长约1,000呎，南北宽约650呎。……

现存的古代犹太会堂废墟，应该是主后2-4世纪的建筑。会堂是由白色石灰岩建造；不过此处的地质结构是黑色玄武岩。 因此湖畔的土地都是黑色的。

当年犹太人建造会堂，没有就近选取黑色玄武岩做建材，而是选用了白色的石灰岩。可能是白色的会堂看起来更庄重美观，在炎热的夏天，也比较隔热避暑。

迦百农犹太会堂主要由两部分组成，一部分是中央主体的长方形正堂；另外一小部分，是正堂东边一座单层的附属建筑物。

建筑风格：迦百农正堂的主体建筑高6-8公尺。会堂南面是正堂入口，矗立着高大的石柱，朝向南方的耶路撒冷。聚会者进入会堂后，可以转身面向南方的耶路撒冷祷告和敬拜 。早在旧约时代，以色列民已有面向耶路撒冷祷告的习惯（王上8:44、48；但6:10、11）。我在耶路撒冷的犹太会堂参加安息日敬拜时，就有一个仪式，全体会众转身面向耶路撒冷的圣殿祷告敬拜。会堂的另外三面都有走廊。

雕刻与约柜：这座会堂的门楣和柱顶上有许多雕刻：约柜、金灯台、六角星、石榴等犹太圣殿的物件。

约柜，在以色列的独一真神信仰中非常神圣：约柜内存放着神给以色列人的律法书，也代表了神的同在。此地的约柜浮雕显出有两扇木门和轮子，有些学者认为，有轮的约柜，可能是模拟先知以西结在异象中所见之物（参结1:13-21）；也有可能是早期会堂并没有固定的位置放约柜，只在聚会时才把约柜推出来，取出柜内的律法书诵读，读完后放回约柜然后将约柜推回原位。

金灯台：在会堂哥林多式的柱顶上，还有七个灯台的浮雕。按旧约圣经记载，这灯要常常点着；从晚上到早晨，是圣所内永远点亮的光。

迦百农会堂遗迹的东西两面走廊上，有长形石凳，可能是供人休息的。会堂东边有个庭院，三面有柱廊围绕。

石柱与石屋：会堂北面走廊的中间，有一根柱子上刻着希腊文“Mokimos的儿子希律（Herod）和他的儿子犹士都（Justus）及他们的子女树立这柱子”，就证明了这是希律王时期建造的会堂。史书也记载说，大希律王喜爱古希腊/罗马的宫殿建筑风格，他所监督造的耶路撒冷圣殿（已经被毁），也具有希腊/罗马风格。之前介绍的马萨达要塞也是同样的建筑风格。

附属石屋：在会堂的西北角，还有一座附属石屋，是用玄武岩建造的，与会堂相连；此处也出土了一些陶器和三千多枚后罗马时代的钱币。

迦百农会堂的使用时间，一直延续到拜占庭时代，直到七世纪才被弃置。

犹太会堂：历史和功用

说了迦百农的会堂和早期的圣殿，您可能会想到耶路撒冷老城那高耸入云的圣殿西墙/哭墙，在墙下，每天都有无数的犹太人在祈祷。那么犹太圣殿和会堂之间有哪些类似和不同之处呢？

所罗门圣殿：在旧约时代，最早的圣殿是在所罗门做王时期修建的；这之前他的父亲大卫王统一了以色列，并且为儿子修圣殿做了许多准备工作。圣殿建成之后，犹太人就可以在固定的地点、专心地敬拜神了（以前敬拜的活动帐幕需要安装和拆卸）。

不过，到主后722年北国以色列灭亡，到主后586年南国犹大也灭亡了； 入侵的巴比伦军队烧毁了圣殿。很多犹太贵族精英被掳到了巴比伦，百姓逐渐流散到世界各地，犹太人失去了祖国，也失去了圣殿敬拜。

犹太会堂（Synagogue）：只是以色列人并没有失去信仰，他们开始了家庭式的小规模聚会，也就是最早的犹太会堂聚会。大约在主前6世纪，被掳巴比伦的以色列人开始在会堂祈祷、聚会和查考“Torah 律法书”。分散在世界各地的犹太社区会堂，取代了耶路撒冷的圣殿敬拜。

在主前538年，波斯王居鲁士释放被掳的以色列人归回故土，虽然他们重修过圣殿，但是圣殿的影响力远不如前。神又兴起了文士以斯拉，带领这些回归的以色列人在会堂内敬拜和学习“律法书”，“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”(拉7：10)。可见会堂最基本的功能是对百姓宣读律法书、讲明神的话。会堂的约柜里面存放着圣经/律法书，会堂不但是学习神话语的中心，也要在犹太人社区中执行公义。

到了罗马帝国统治时期/新约时期，犹太地几乎每个城市和乡村都设有会堂。犹太人在安息日都会到会堂敬拜祷告、感恩、宣读律法书和听拉比教导…。耶稣也数次进入到犹太人的会堂，传福音和讲道。

大约在主前20年，当时的大希律王耗费巨资、重修圣殿。不过到了主后70年，罗马皇帝尼禄烧毁了圣殿和耶路撒冷城。这之后犹太会堂的聚会也加入了某些圣殿的敬拜礼仪。犹太会堂的规模也随着社区的人口增长而扩大，我们在耶路撒冷时去的那座大会堂，内外都十分雄伟。不过早期的很多犹太会堂很简朴，却很有凝聚力，见证了犹太民族两千多年来的流散与复兴。

初代信徒聚会点

相信有朋友这时候会问：迦百农不是基督教的圣地吗？为什么留下来的，都是犹太会堂的遗迹？犹太人的头领不是都反对和诬陷耶稣，甚至将祂送上十字架吗？

这些都不错；不过，最早的基督教却是从犹太教脱胎而出的；甚至还曾一度被当作犹太教的一个分支。耶稣本人是被当成犹太教的“异端分子”给杀害的。

耶稣和彼得时代的基督徒还没有建立起自己的教堂，多是在家里聚会。彼得等使徒原来都是迦百农的渔夫和犹太教信徒，后来跟从了耶稣。这样，迦百农就不但有犹太会堂，也是最早的传福音基地，当时跟从耶稣的信徒，也都是犹太人。

可惜的是，两千年来，迦百农曾多次遭到地震和战争的摧残。到了1838年，才开始有考古队发掘此地的遗址，到1857年考古学家确认了会堂的遗迹；1968年至1986年，两位法国考古学家证实这是主后1世纪的建筑，并认为这就是当年耶稣在迦百农教训人的那座犹太会堂(可1:21)。到二十世纪初，在附近还发现了属天主教方济各辖区的村庄和八角形建筑物，而1978年则开始发掘希腊东正教的历史遗迹。

更多内容，我会到下次再讲。